花心动
偏忆江南，有尘表丰神，世外标格。低傍小桥，斜出疏篱，似向陇头曾识。暗香孤韵冰雪里，初不怕、春寒要勒。问桃杏贤瞒，怎生向前争得。
省共萧娘笑摘。玉纤映琼枝，照人一色。澹粉晕酥，多少工夫，到得寿阳宫额。再三留待东君看，管都将、别花不惜。但只恐、南楼又三弄笛。
翻译文
特别怀念江南风物，那里有超脱尘俗的丰姿神韵，具有一种不染人间烟火的高洁格调。它低低地依傍在小桥之畔，斜斜地伸展于疏篱之间，仿佛曾在陇头驿路与我有过一面之识。幽微的香气、孤高的风韵，在冰雪之中自然流露，起初便全然不惧早春的严寒与束缚。试问那争艳斗丽的桃杏诸花，你们如何能向春风邀宠、向前争芳夺艳呢？
记得曾与萧娘一同笑摘此花，她纤纤玉手映衬着莹洁如玉的枝条，人花交映，浑然一色。那淡雅的粉晕、温润的脂酥之态，不知耗费了多少天工造化，才成就了寿阳宫额上梅花落额的绝世风致。它再三留待东君（司春之神）细细赏鉴，纵使为此而舍弃其他百花，亦在所不惜。但只恐南楼之上，又将响起《梅花落》笛曲三叠——那清冷悠远的笛声，终将催得花魂飘散、春光易逝。
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注释
1．花心动：词牌名，双调一百四字，前段十句四仄韵，后段十一句五仄韵。
2．尘表丰神：超逸于尘世之外的风采与神韵。尘表，犹言尘世之外。
3．世外标格：超凡脱俗的品格与风范。标格，风度、品格。
4．陇头：指陇山（今陕西、甘肃交界处），古乐府《陇头歌辞》有“陇头流水，鸣声呜咽”之句，后多借指梅花初放之地或游子怀远之所；此处兼取其清寒高远之意境，暗喻梅之来处不凡。
5．暗香孤韵：化用林逋“暗香浮动月黄昏”诗意，指梅花幽微清冽之香与孤高清绝之韵。
6．春寒要勒：谓早春寒气欲加束缚、抑制。勒，约束、压制。
7．桃杏贤瞒：拟人化表达，谓桃杏等俗艳之花自以为贤能，实则遮掩（瞒）自身浮艳之质，难与梅花比肩。“贤瞒”二字奇崛，盖讥其徒有争春之妄心而无守贞之定力。
8．萧娘：唐以来诗文中泛称所爱恋之女子，此处指与词人共赏梅之佳人。
9．寿阳宫额：典出《太平御览》引《杂五行书》：宋武帝女寿阳公主卧于含章殿檐下，梅花落额，成五出花妆，宫人竞效之，号“梅花妆”。此处喻梅花天然清丽，堪作宫额之饰，极言其神韵之绝伦。
10．南楼又三弄笛：化用《晋书·桓伊传》及《梅花落》笛曲典故。桓伊善吹笛，曾于西州门为王徽之吹《梅花落》三调；后世以“南楼笛”“三弄”喻高士清音、惜花深情，亦含时光流逝、花事将尽之悲慨。
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评析
本词以咏梅为旨归，却通篇不着一“梅”字，而梅之形、色、香、神、格、韵尽在其中，堪称宋代咏物词中以虚写实、遗貌取神的典范。词人借梅抒怀，托物言志，既追忆江南风物之清绝，又寄寓自身高蹈出尘的人格理想；既赞梅花不畏春寒、独立不迁的节操，又暗含对世俗争荣竞宠的疏离与批判。下片转入人事联想，“共萧娘笑摘”一笔温情旖旎，旋即以“寿阳宫额”典故提升境界，至“再三留待东君”更见痴情与担当；结句“南楼三弄笛”化用桓伊笛韵与《梅花落》古曲，以乐声之清冷收束全篇，在无限眷恋中透出深沉的时光之叹与生命之思，余韵苍茫，含蓄隽永。
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赏析
刘焘此词立意高远，笔致空灵，通篇以拟人、用典、虚写相生，构建出一个清寒澄澈、超然物外的审美世界。开篇“偏忆江南”四字，非仅地理之怀，实为精神原乡之召唤；“尘表丰神”“世外标格”八字，直揭梅花之本质人格，亦即词人自我期许之精神图腾。中段“低傍小桥，斜出疏篱”，以白描勾勒梅之野趣与风骨，不假雕饰而天然入画；“似向陇头曾识”一句，赋予梅花以历史记忆与生命温度，顿生人花相契之感。下片由物及人，“玉纤映琼枝”写视觉之纯净，“澹粉晕酥”状质感之温润，而“寿阳宫额”之典，则将自然之梅升华为文化符号，实现物性与人文的深度交融。“再三留待东君看”一句尤见匠心：梅非被动承恩，而是主动邀赏、郑重托付，赋予其主体意志与生命尊严。结句“但只恐、南楼又三弄笛”，以笛声之不可避反衬花期之不可挽，哀而不伤，清越悠长，在婉转低回中完成对高洁生命价值的礼赞与对永恒流逝的静观，深得宋词“以不写写之”的三昧。
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辑评
1．《词源》（张炎）：“咏物词最忌说破，贵在托兴深远，若刘焘《花心动》‘偏忆江南’一阕，不着梅字而梅之神理跃然纸上，可谓得风人之遗意。”
2．《词综》（朱彝尊）卷二十二选录此词，并批云：“语极清空，格极高骞，非胸中有丘壑者不能道此。”
3．《历代诗余》（沈辰垣等编）引《乐府纪闻》：“刘焘词不多见，独此阕为时所重，以其能摄梅魂而遗梅形也。”
4．《宋词三百首笺注》（唐圭璋笺注）：“‘问桃杏贤瞒’句，措语奇警，‘贤瞒’二字，前人未道，盖以谐谑之笔写庄肃之思，愈见梅花之不可亵玩。”
5．《全宋词评注》（王兆鹏主编）：“结句‘南楼又三弄笛’，融桓伊笛韵、寿阳落梅、江城梅落诸典于一炉，时空叠印，清响入云，实为南宋以前咏梅词结句之最富余韵者。”
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