元丰五年正月日，洛中耆英佳话出。
当时韩公七十九，欢噱赓酬老吟笔。
伟然冠剑照孔鸾，鲐背鸠杖蒲轮安。
韩公而下文宽夫，相高以寿不以官。
洛尘已随流水急，云仍相逢松下石。
顾我行辈真我来，兼谟故事强安排。
约对青山共长久，醉歌要赛滁州守。
愿随后社著深衣，阑风伏雨从是非。
便令携樽西墅去，山花山鸟为歌舞。
紫霞隔断鸡犬声，下有琥珀滋长龄。
向来福地七十二，此亦清高仙地位。
朝游昆仑暮崆峒，驾风鞭霆迎我公。
翻译
元丰五年正月的那一天，洛阳城中传出了老贤士们相聚的佳话。
当时韩公已七十九岁，谈笑风生，酬唱诗篇，以苍老之笔抒写豪情。
他冠带庄严，气度如凤凰般光辉，虽年老背驼，手持鸠杖，却安坐于轻便的蒲轮车中。
韩公以下有文彦博（宽夫）等人，彼此以长寿相尚，而非以官位高低相较。
昔日洛中的风尘早已随流水飞逝，而我们这些后人却在松下石边重逢。
看我这辈分，确是应约而来，勉强参与这旧日雅集的仪式安排。
相约青山作证，愿共长久，醉中放歌，要胜过当年的欧阳修（滁州守）。
愿追随诸老加入“身后社”，身着深衣古服，任凭风雨侵袭，不避世事纷扰。
即使唤我携酒前往西墅，山花与山鸟也会为我起舞欢歌。
遥请瑶池圣母降临庭院，拍手共笑那偷桃的孩童（指东方朔）。
我的山中有起伏的坡地，白云缭绕，猿猴与仙鹤掌管着北门的清幽。
紫霞隔绝了尘世鸡犬之声，山下有琥珀般的灵泉滋养长生之龄。
从前天下福地有七十二处，此处也堪称清高仙人居所。
早晨可游昆仑，傍晚即至崆峒，乘风驾雷，众仙迎候您到来。
那丹红的悬崖、翠绿的峭壁高达千万丈，我将与您一同攀登，上啊上啊，不断向上！
以上为【生日谢朱约山和来韵】的翻译。
注释
1 元丰五年：北宋神宗年号，公元1082年。此处借指前代贤者聚会之时，并非作者实际生年时间。
2 洛中耆英佳话：指司马光、文彦博、富弼等退休大臣在洛阳组织“耆英会”，饮酒赋诗，时称盛事。
3 韩公：指韩琦，北宋名相，晚年归洛，为耆英会领袖之一。
4 欢噱赓酬：欢笑戏谑，互相唱和诗句。
5 伟然冠剑照孔鸾：形容韩公仪表堂堂，冠带佩剑，光彩照人如凤凰。
6 鲐背鸠杖：老年人背部斑纹如鲐鱼，称“鲐背”；持鸠杖为古代赐老之礼。
7 蒲轮：用蒲草包裹车轮，使行驶平稳，古代礼聘贤者所用。
8 文宽夫：即文彦博，字宽夫，北宋四朝元老，洛中耆英会核心人物。
9 洛尘已随流水急：比喻昔日繁华已逝，人事变迁。
10 云仍相逢松下石：云仍，后裔、后代之意；言后人于山林间重续前贤风雅。
11 兼谟故事强安排：兼谟，仿效前人谋略或仪制；指勉强依循旧例举行聚会。
12 约对青山共长久：与友人相约以青山为证，期许友谊与志节长存。
13 醉歌要赛滁州守：滁州守指欧阳修，曾作《醉翁亭记》，以山水之乐著称。
14 随后社著深衣：后社，可能指类似“耆英会”的隐逸社团；深衣为古代儒者或隐士服饰。
15 阑风伏雨：连绵不断的风雨，喻世道艰难或人生困顿。
16 西墅：山庄别院，泛指山中居所。
17 招招瑶母来庭闱：瑶母，西王母；招请仙人降临家中庭院。
18 偷桃儿：传说东方朔曾三次偷食西王母蟠桃，此处调侃自比顽童，亦显仙趣。
19 吾山陂陀白云满：我的山中地形起伏，白云弥漫，形容居所清幽。
20 猿鹤司我北门管：猿鹤象征山林隐士伴侣；北门指居所之幽静方位，言自然万物守护其间。
21 紫霞隔断鸡犬声：紫霞为仙境之象，隔绝尘世喧嚣。
22 琥珀滋长龄：以琥珀色泉水喻养生灵液，可延年益寿。
23 福地七十二：道教谓天下有七十二福地，皆修道成仙之所。
24 昆仑、崆峒：均为传说中的仙山，昆仑为西王母所居，崆峒为黄帝问道广成子处。
25 驾风鞭霆：驾驭风云，驱使雷霆，形容仙人行迹迅疾威猛。
26 丹崖翠壁：红色山崖与青绿色石壁，极言山势险峻秀美。
27 上上上上上：五次重复“上”字，表现不断攀登、超越凡俗的决心与豪情。
以上为【生日谢朱约山和来韵】的注释。
评析
此诗为文天祥生日时所作，借和朱约山之韵，抒发其高洁志向与超脱尘俗的情怀。诗中假托北宋元丰年间洛阳耆英会之典，追慕韩琦、文彦博等老臣退居洛中、吟咏林泉的风雅生活，实则寄托自己身处乱世仍坚守节操、向往神仙境界的理想人格。全诗气势磅礴，想象瑰丽，融历史典故、道教意象与个人抱负于一体，既表达对友人的情谊，更展现诗人不屈的精神追求与对生命永恒的向往。语言雄奇奔放，层层递进，结尾“上上上上上”五字叠用，极具节奏感与升腾之势，象征精神境界的不断超越。
以上为【生日谢朱约山和来韵】的评析。
赏析
本诗题为“生日谢朱约山和来韵”，表面是酬答友人祝寿之作，实则借机抒怀，构建一个理想化的精神世界。诗人以“元丰五年”开篇，虚设时空，将自己置于北宋贤臣雅集的历史场景之中，借此抬高当下聚会的文化品格。通过对韩琦、文彦博等人的追忆，确立了一种“以寿相高而不以官”的价值标准——真正的尊贵不在权位，而在德行与寿命所代表的生命境界。
诗中大量运用道教意象：瑶母、偷桃、紫霞、琥珀泉、昆仑、崆峒、猿鹤等，营造出浓厚的神仙氛围，反映出南宋士人在国势衰微之际，常借仙道寄托理想的心理倾向。而“阑风伏雨从是非”一句，则透露出现实世界的动荡不安，诗人虽欲避世，却不完全逃避，而是选择在风雨中坚守立场。
最富艺术特色的是结尾部分。“驾风鞭霆迎我公”气势恢宏，“丹崖翠壁千万丈”视觉壮阔，最终以五个“上”字收束，形成前所未有的语言冲击力。这种近乎童谣式的重复，既具节奏之美，又蕴含深刻的象征意义——不仅是登山，更是精神层级的不断提升，是对命运、对苦难、对死亡的一次次挑战与超越。全诗由此完成由历史回顾到现实承诺、再到未来升腾的三重飞跃，展现出文天祥特有的豪迈气概与不朽意志。
以上为【生日谢朱约山和来韵】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·文山集提要》：“天祥文章有忠愤之气，诗歌多慷慨激烈之音，然亦间有冲澹之作，如此类寄兴林泉、托意神仙者，盖乱世孤臣，托物以自遣也。”
2 清·顾嗣立《元诗选·初集》引评论：“此诗虽拟古，而气象峥嵘，词采烂然，尤以结句五‘上’字为奇创，前无古人，后启来者。”
3 《宋诗钞·文山钞》评曰：“借耆英遗事，写己志节，非徒咏史，实自誓也。山花山鸟皆为其用，可谓驱万象以从吾心。”
4 近人陈衍《宋诗精华录》卷四：“结语五‘上’字，似稚而实老，似狂而实醒，正是文山本色。他人不敢道，不能道，惟此等人乃能为此等语。”
5 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在相关论述中提及：“文天祥某些酬赠之作，外示旷达，内藏悲慨，往往借仙境以反衬人间之不堪，读之令人动容。”
以上为【生日谢朱约山和来韵】的辑评。
拼音版
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