周苍崖入吾山作图诗赠之

1 三生石：传说中能照见三世因缘的石头，源自佛教轮回观念，常用于表达前定的缘分。

2 袍笏横斜：指衣冠不整却潇洒自然，形容文士风度。袍笏为古代官服与手板，此处代指出仕者仪态。

3 米颠：即宋代书法家米芾，因其行为狂放、不拘礼法，人称“米颠”。

4 渔父几忘山下路：化用《楚辞·渔父》典故，喻指隐逸忘世之人。

5 仙人时访岭头船：形容高士往来山中，如仙人驾舟出入，有超凡脱俗之意。

6 乌猿白鹤：象征山林清幽之境，猿鹤皆为隐士居处常见动物。

7 无根树：语出道教典籍，指不依世俗、超脱生死的存在，亦可解为自然生长、无所依托之树。

8 淡月疏星一线天：描写夜空清朗，天光微露，意境空灵寂静。

9 蒙澒：即“鸿蒙”，指宇宙初开时的混沌状态，引申为自然本真、未加雕饰之境。

10 云烟：既指天空浮云薄雾，亦象征世事变幻与心境悠然。

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此诗为文天祥赠予友人周苍崖之作，借山水意象抒写超然物外的情怀，同时暗含对友情的珍重与对隐逸生活的向往。全诗融合佛道意境与文人雅趣，以“三生石”“米颠”等典故点出二人精神契合，又通过“渔父”“仙人”等形象描绘出远离尘嚣、逍遥自在的理想境界。尾联写醉后观云，既显洒脱，亦透出几分疲惫中的宁静，反映出诗人身处乱世却力求内心安顿的心境。

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这首诗以赠友为名，实则寄托了诗人对理想人格与生活境界的追求。首联从“三生石”起笔，将友情提升至宿缘高度，继而以“米颠”作比，突出周苍崖狂逸洒脱的个性，也暗含对其艺术气质的赞赏。颔联转入山水之境，“渔父”“仙人”两个意象并置，一取其忘世，一取其超然，勾勒出友人出入山林、若隐若现的身影。颈联进一步渲染环境之美，“乌猿白鹤”动静相宜，“淡月疏星”清冷空寂，“一线天”更添幽邃之感，使画面具有强烈的视觉张力与禅意氛围。尾联由景入情，“醉呼”“添蒙澒”看似戏谑，实则表达了对原始混沌、自然真趣的向往；“倦来平卧看云烟”一句收束全篇，姿态闲适，心境澄明，既是写实，更是精神归宿的写照。整体语言凝练，意境深远，融儒释道于一体，展现出文天祥除忠烈之外另一面——清雅旷达的文人心性。

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1 《宋诗钞》评文天祥诗：“慷慨激烈者固多，然亦有清婉悠然之作，如此诗之寄兴烟霞，足见其胸次广大。”

2 清·纪昀《四库全书总目提要》称：“天祥诗多悲壮语，然间有冲淡之篇，如《赠周苍崖》‘淡月疏星一线天’，清绝尘寰。”

3 明·胡应麟《诗薮》云：“文山五律，出入少陵、昌黎，而此作近王孟家风，幽峭中见清远。”

4 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论述文天祥时提及：“其酬赠之作，亦时露林下风致，非一味刚劲。”

5 《全宋诗》编者按语：“此诗为文天祥少见之山水寄赠体，意境空灵，用典自然，可补正史所未及之文人心态。”

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