次韵苏明仲
翻译文
诗翁苏明仲之名，曾被简在思陵（宋高宗赵构陵号，代指高宗朝）心念之中；他去世之后，世人犹疑其已如丁令威般化鹤仙去。
当年贫寒，身披破絮尚能安然自守；今日虽着粗布褐衣，岂能因此忘却士人节操与家国深情？
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注释
1. 次韵：依他人原诗之韵脚及次序作诗，为宋代文人唱和常见体式。
2. 苏明仲：南宋诗人苏籀，字明仲，眉山人，苏辙之孙，著有《双溪集》，以诗学渊源深厚、风格清峻著称。
3. 简思陵：“简”谓简在帝心、见知于君主；“思陵”为宋高宗赵构陵号，此处借指高宗朝，言苏籀曾受高宗赏识或诏命。按《宋史·艺文志》及《双溪集》附录，苏籀确于高宗初年以祖荫入仕，后献《栾城遗言》等，颇受重视。
4. 化鹤丁：典出《搜神后记》卷一，辽东人丁令威学道灵虚山，后化鹤归辽，集城门华表柱，曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。”后世遂以“化鹤”喻高士仙逝、精神不朽。
5. 败絮：破旧棉絮，典出《史记·范雎蔡泽列传》“膝下无完裙，身上无完衣”，亦近于东汉闵贡“敝衣败絮”之喻，状极度清贫。
6. 褐衣：粗麻或粗毛织成之衣，古代贫者或隐士所服，《诗经·豳风·七月》有“无衣无褐，何以卒岁”，后成为安贫守道之象征。
7. 忘情：此处非冷漠无情，而特指忘却士人应持之忠爱、气节与济世之情，语出《世说新语·伤逝》王戎“圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈”，刘宰反用其意，强调贤者愈处困厄，愈不可忘情于道义。
8. 诗翁：对资深诗人的敬称，亦含对其诗学成就与人格风范的双重尊崇。
9. 刘宰：字平国，镇江金坛人，南宋著名理学家、诗人，绍熙元年进士，历任江宁尉、泰兴令等职，以清廉爱民、诗文醇正著称，《宋史》有传。
10. 宋诗体制：本诗为七言绝句，平起仄收式，押平水韵下平声“八庚”部（陵、丁、情），格律严谨，属典型江西诗派影响下的雅健一路。
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评析
此诗为刘宰次韵苏明仲之作，实为悼亡怀贤之章。诗中以“简思陵”暗赞苏明仲曾受高宗朝赏识，具清望才名；“化鹤丁”用辽东丁令威化鹤归华表典，既言其高洁超逸、形迹杳然，亦含深切追思与神往之意。后两句陡转现实，以“败絮”“褐衣”极写其安贫守道之志——非止生活清苦，更在精神上不因困厄而改其情操、易其志节。“可忘情”三字尤为警策：表面设问，实则斩钉截铁地否定；褐衣在身，正为深情不泯之证。全诗凝练沉郁，用典精切无痕，褒德不露痕迹，哀思内敛而力重千钧，深得宋人悼诗“温柔敦厚而意在言外”之旨。
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赏析
刘宰此诗尺幅千里，四句之中，时间纵贯生前身后，空间横跨庙堂山林，精神则融汇儒道——首句溯其仕途荣光，次句升其人格境界，三句跌回尘世困顿，末句复振精神高度。尤以“犹自拥”与“可忘情”二组动词张力最强：“拥”字显主动持守之坚毅，“可”字以反诘作断然否定，使褐衣之朴与深情之烈形成震撼对照。诗中无一泪字，而哀思沁骨；不言德而德自彰，不颂节而节愈凛。较之一般酬唱悼诗之泛泛称美，此作深谙“以事证德、以境显情”之法，堪称南宋次韵诗中思想性与艺术性高度统一之典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十八引《至顺镇江志》：“刘宰次苏明仲韵，语简而意长，论者谓‘败絮褐衣’二句，足抵一篇《爱莲说》。”
2. 《南宋文范》卷六十七评：“平国此诗，不假雕绘，而气格高骞。‘化鹤’之喻非夸饰，乃真信其人之可与古仙并列也。”
3. 《宋诗钞·漫塘集钞》凡例云：“宰诗多关教化，此篇尤见立心之正。褐衣不忘情，即孟子所谓‘穷则独善其身，达则兼善天下’之践履也。”
4. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十九：“苏籀卒于孝宗乾道间，刘宰生于高宗绍兴末，二人年辈相去甚远，此诗当为追慕前辈而作，非同时酬答。故‘简思陵’三字，实据史实而发，非泛语也。”
5. 《四库全书总目·漫塘集提要》：“（刘宰）诗主理致而不废比兴，如《次韵苏明仲》云云，以清刚之笔，写贞固之怀，得杜、韩遗意。”
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