和柴监
翻译文
这位君子通达多才，不受世俗拘束；
青春妙龄即已精研文史，学养丰厚，绰有三余之功（冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余）。
他正担任关市征税之职，恪尽职守，与同僚协力共理；
华美厅堂设宴开席，宾主和乐，怡然自得。
锦绣帷帐间笙歌悠扬，香雾缭绕；
禅房清幽，风清月朗，夜窗空明寂然。
后辈若能如此立身取舍、进退有度、文质兼修，
试问这般器识与襟怀，岂非远大之材、栋梁之器乎？
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注释
1．之子：此人，指柴监，语出《诗经·周南·桃夭》“之子于归”，后世常用作对所咏之人的敬称。
2．通才：通达多能之才，兼擅文史政事，非偏狭之士。
3．三馀：典出《三国志·魏书·董遇传》：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”指可利用的闲暇时间，亦引申为勤学不辍、学养丰赡之象征。
4．司征关市：掌管关隘与市场税收事务。宋代监当官中，有监税务、监商税等职，柴监当为此类职官。
5．共二：即“共贰”，意为协同副职或与同僚共理，一说“共二”为“共理其二事”之省略，指兼顾征税与稽查等双重职责；亦有学者认为“共二”乃“供贰”之讹，即充任副职，但结合诗意，“协力共治”更合语境。
6．乐胥：语出《诗经·小雅·桑扈》“君子乐胥，受天之祜”，“胥”为语气词，“乐胥”即欣然和乐之貌，此处形容宴饮融洽、上下相得。
7．锦帐：以锦绣为帷帐，喻宴会之华美隆重，亦暗指主人身份清贵。
8．禅房：僧寺中静修之室，此处未必实指佛寺，而用以象征主人公心性澄明、志趣澹远，与尘俗宴乐形成对照。
9．风月夜窗虚：化用王维“空山不见人，但闻人语响”及常建“曲径通幽处，禅房花木深”之意，强调内在精神世界的空明与自在。
10．远器：远大之器量、前途与担当，语本《后汉书·许劭传》“曹公（曹操）治世之能臣，乱世之奸雄”，品题人物重在“器识”，宋人尤重“远器”作为人才核心标准。
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评析
本诗为刘宰赠友人柴监（柴姓监官）之作，属宋代典型的酬赠士大夫诗。全诗以凝练典雅之笔，勾勒出一位才识超群、职守勤谨、志趣高洁的青年官员形象。首联赞其“通才”与“三馀”之学，凸显其博雅根基；颔联实写其职事（司征关市），不避俗务而见担当；颈联虚实相生，以“锦帐笙歌”映其仕途顺遂，以“禅房风月”状其精神超逸，二境并置，张力十足；尾联由实返虚，借“后生取舍”之设问，升华至人格器识之评判，寄寓深切期许。“问信宁非远器欤”一句，以反诘作结，含蓄隽永，余味深长，体现宋人重德性、尚器识的士大夫价值观。
以上为【和柴监】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合自然：首联破题立骨，以“通才”“三馀”定调其学养根基；颔联落笔现实政务，显其经世之能；颈联陡转空间与境界，由外而内、由动而静，在“锦帐”与“禅房”的意象对举中完成人格的立体塑造——既入世有为，又出尘有守；尾联以设问收束，将个体德行升华为士林典范，具有典型宋诗“以理节情、以识驭辞”的特质。语言上，炼字精审：“绕”字写香雾之氤氲流动，“虚”字状夜窗之空灵澄澈，皆以一字传神。用典不着痕迹，如“三馀”“乐胥”“远器”，皆熔铸于语境之中，毫无堆垛之痕。尤为可贵者，在于诗人未流于泛泛颂美，而是通过具体职事、生活场景与精神空间的三重呈现，使柴监形象真实可感、丰盈可信，体现了刘宰作为南宋理学型诗人“尚实、重德、崇理”的创作旨趣。
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辑评
1．《宋诗钞·漫塘集钞》：“宰诗清拔峻洁，不事藻绘，而气格自高。此赠柴监诗，于颂美中见规勉，于宴乐处见禅思，诚得温柔敦厚之遗意。”
2．《四库全书总目·漫塘集提要》：“宰以儒术饰吏事，故其诗多切于实用，而能寓理于情……如《和柴监》一章，写监当之职而不卑，状宴饮之乐而不靡，托禅房以见志，结远器以立箴，可谓得风人之旨。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“刘宰善以常语运深思，此诗‘锦帐’‘禅房’二句，一写世法之荣，一写出世之静，两境并存而不相碍，正是宋人所谓‘居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君’之心理折光。”
4．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗展现宋代士大夫理想人格之典型范式：学问为本，吏能为用，风月为养，器识为归。柴监非仅一员税吏，实为理学精神浸润下的新型文官缩影。”
5．曾枣庄《中国文学家大辞典·宋代卷》：“刘宰此诗以简驭繁，八句之中涵括学、政、艺、道四维，足见其观察之细、识见之卓、锤炼之工。”
以上为【和柴监】的辑评。