梅雨
梅雨润兼旬，暑月不知夏。
溪流三尺强，舟人惊昨夜。
余家有瓜田，蘋藻纷揉藉。
鱼虾失凭依，跳跃至床下。
卑湿畏暮年，扶策升台榭。
难愿方丈食，互市物踊价。
四邻各凄凉，惟有酒可借。
五月藉新白，咀嚼胜枣炙。
旱涝政本农，偏惠及闲架。
皇天无所私，未遽损禾稼。
一洗天下清，作我圣人化。
翻译文
梅雨连绵润泽已逾十日，盛夏暑月竟不觉夏日之炎烈。
溪水暴涨至三尺有余，船夫惊诧昨夜水势骤然汹涌。
我家田中种有瓜蔬，浮萍水藻被急流冲散、相互搅扰。
鱼虾失去栖身之所，竟跃跳至床榻之下。
低湿阴冷令暮年之人倍感畏怯，只得拄杖登临高台楼榭以避潮气。
难求方丈（指丰足）之食，市集物价飞涨，交易艰难。
四邻皆凄凉困顿，唯余浊酒尚可借以慰藉。
五月新酿的白酒初成，含啜咀嚼之味，竟胜过蜜枣炙肉之甘美。
闭门谢绝一切人事往来，傍晚时分卸下乌巾，自在闲适。
震雷轰鸣亦压不住雨势，神龙尚且无暇施为（喻天象失控）。
或有人言蛟龙作孽致此淫潦，何不自安其居、止息暴虐？
旱涝本系农事大政，却偏偏波及闲散人家（“闲架”指非耕作者之屋舍）。
皇天本无偏私，故未仓促损毁禾稼（实则护佑根本）。
愿此滂沱一洗天下尘垢污浊，助成我圣人教化之清平气象。
以上为【梅雨】的翻译。
注释
1．梅雨：江南地区春末夏初（约公历6—7月）持续阴雨，因正值梅子成熟期而得名，又称“黄梅雨”。
2．兼旬：两旬，即二十日。此处言雨期绵长，非确指。
3．暑月不知夏：谓久雨阴寒，虽值盛夏反失暑意，极言气候反常。
4．蘋藻：水生植物，蘋为四叶菜，藻泛指水草，此处代指瓜田被淹后漂浮的植被残迹。
5．揉藉：蹂躏践踏，引申为水流冲荡、杂乱交缠之状。
6．扶策升台榭：拄杖登上高台楼阁，以避地面潮湿。策，手杖；台榭，高处建筑，多具防潮功能。
7．方丈食：典出《列子·汤问》，喻丰足精美的饮食；此处反用，言食物匮乏难求。
8．互市物踊价：集市贸易中物价飞涨。“踊价”即物价腾跃。
9．新白：新酿之白酒，宋时称“白酒”者多指未蒸馏之发酵米酒，色微白，五月新成谓“五月藉新白”。
10．乌巾：黑色头巾，魏晋以来隐士或闲居士人所服，此处象征退守自适之态。
以上为【梅雨】的注释。
评析
薛师石此诗以宋人罕见的沉郁笔调直写梅雨之灾，突破传统咏物诗的闲适或隐逸范式，将自然异象升华为对民生、天道与政教关系的深刻思辨。全诗以白描起笔，层层递进：先状雨势之烈、次写灾象之切（瓜田芜、鱼跳床）、再及人情之艰（物价腾、邻里凄），终归于哲理之思——既质疑“蛟孽”等民间归因，又申明“皇天无私”的理性认知，更以“一洗天下清”收束，将自然灾害转化为道德净化与政治清明的象征。诗中“卑湿畏暮年”“闭门人事绝”等句，显见诗人自身贫居守节之态；而“难愿方丈食”“惟有酒可借”，则在困顿中葆有士人的从容与自持。结句“作我圣人化”，非空泛颂圣，实为儒家“灾异修德”思想的诗性表达，体现宋代士大夫将天人之际纳入伦理实践的思想高度。
以上为【梅雨】的评析。
赏析
本诗结构谨严，以时间推移与空间拓展双线交织：时间上由“梅雨润兼旬”始，经“昨夜”“五月”至“向晚”，展现灾情演进与心境转化；空间上从溪流、瓜田、床下、台榭、市集、四邻，终至“天下”，完成由微观灾象到宏观天道的升华。语言质朴而张力十足，“鱼虾跳跃至床下”以荒诞笔法写实境之危殆，极具视觉冲击；“震雷压不住，神龙未遑暇”以拟人反衬雨势之不可控，暗含对自然伟力的敬畏。尤可贵者，在于诗人未止于哀叹，而以理性思辨消解迷信（“或谓蛟为孽……胡不宁尔舍”），更以儒家天道观统摄全篇——“皇天无所私”一句，承《尚书》“皇天无亲，惟德是辅”之训，将灾害纳入德政反思框架；结句“一洗天下清，作我圣人化”，非虚饰颂祷，而是将个体苦难升华为文化理想，使梅雨成为涤荡浊世、涵养仁政的精神媒介。此等格局，在宋人梅雨诗中殊为罕见。
以上为【梅雨】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷六十四引《永嘉诗人祠堂丛刻》：“师石诗清苦自守，不谐流俗，此篇状梅雨之害，而归于天心仁爱，盖得杜陵遗意。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘卑湿畏暮年’五字，真老杜‘床头屋漏无干处’之嗣响，而结语愈见襟抱。”
3．《四库全书总目·永嘉集提要》：“薛氏诗多写幽居琐事，然此篇以小见大，于霪潦中见天心民瘼，非徒模山范水者比。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“薛师石此作，以平易语写深重忧患，末二句尤见儒者襟期，所谓‘穷年忧黎元，叹息肠内热’者也。”
5．《南宋文学史》（中华书局2019年版）第三章：“此诗将梅雨从季节风物提升为天人关系的思辨载体，在南宋咏雨诗中具有范式转换意义。”
以上为【梅雨】的辑评。