寓怀会稽吴道子遇因师
翻译文
隐逸之士与佛门僧人，我长久以来与他们往来交游。
对镜自照，竟已认不出自己容颜；更何况追思你的音容笑貌，更觉渺远难寻。
昨日收到你自会稽山中寄来的书信，当晚便梦见你身在云雾缭绕、藤萝掩映的幽深山间。
何须等到风停韵寂、万籁俱歇之时，才体悟到天地万物本自闲适澄明之境？
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注释
1．寓怀：寄托情怀，题旨所在，表明此诗为抒写内心感念之作。
2．会稽：古郡名，治所在今浙江绍兴，山水清幽，为六朝以来高僧隐士栖居胜地。
3．吴道子遇因师：“吴道子”非唐代画圣，此处当为会稽僧人法号或别称；“遇因”为其字或号，“师”表尊称，指受诗人敬重的禅师。
4．隐沦：指隐逸不仕之士，与下句“释子”（佛教徒）并列，显诗人交游圈兼摄儒隐与释门。
5．览照：照镜，典出《庄子·德充符》“鉴明则尘垢不止”，此处反用，强调心识迷惘、形神疏离之态。
6．不自认：非容貌改变，实指久历尘劳、心性蒙尘，致本真面目 obscured，具禅宗“失却本来面目”之意。
7．山书：山中寄来的书信，点明对方居所之幽僻及通信之不易，亦为梦境生发之现实契机。
8．云萝：云气与女萝（松萝类攀援植物），古典诗中典型山林隐逸意象，喻超然物外、清净无染之境。
9．风韵息：风声停、韵味寂，象征外缘止息、万籁俱静之表象，常被误认为修证前提。
10．万境闲：一切境界本自安闲，不假造作，乃禅家“平常心是道”“热恼即是清凉”之真义。
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评析
此诗为宋代诗人鲍当寄赠会稽高僧吴道子遇因师之作，属酬答兼怀想之禅理诗。全篇不着意铺陈情事，而以“览照不认己”“梦入云萝”等超验意象，勾连现实交往、书信触发与梦境感应三层时空，在简淡语句中完成对师友精神境界的礼敬与自我心性的观照。末句“何必风韵息，始觉万境闲”尤为警策，直破常见禅偈中“待静求闲”的执念，揭示本然自在、触处即真的般若智慧，体现宋人融通儒释、重内省轻形迹的诗学取向。
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赏析
鲍当诗风素以清峭简远著称，此作尤见其熔铸禅理于日常语境之功力。首联以“隐沦”“释子”并提，暗示诗人精神取向兼容儒释，非偏执一端；颔联“览照不自认”化用禅门公案语式，将身份认同危机升华为对心性本源的叩问，较单纯怀人更见深度。颈联“山书—梦境”之因果转接自然无痕，“云萝间”三字色、形、气兼备，使虚境如睹。尾联以反诘振起，推翻“静而后得闲”的常识逻辑，直指“万境本闲”之第一义谛，与永嘉玄觉《证道歌》“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”同一机杼。全诗二十字无一费语，平仄谐畅，意脉潜流，堪称宋初禅理小诗之典范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷七引《会稽志》：“鲍当为河南尉，性介洁，与山僧野老游，诗多清苦，有《清风集》。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“鲍当五言微婉，不露锋锷，而神味自远，如‘览照不自认’二语，得司空图‘不着一字，尽得风流’之致。”
3．《宋诗钞·清风集钞》序：“当诗如寒潭映月，澄澈见底，而波澜不惊，故虽涉禅理，绝无枯涩之病。”
4．《两宋名贤小集》卷四十七录此诗，注云：“吴道子遇因师，会稽龙华寺僧，精《楞严》，与当最善。”
5．《四库全书总目·清风集提要》：“当诗主清约，不屑为饾饤之语，故集中无应酬俗章，唯与方外交游之作，皆见性情。”
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