扬州后土祠琼花

1．后土祠：扬州著名祠庙，供奉后土女神，宋代为琼花观所在地，琼花即植于祠内，被誉为“天下无双”。

2．琼花：特指扬州后土祠所产古琼花，非今之聚八仙（绣球荚蒾），宋人视其为花中神品，具灵异色彩，《墨庄漫录》《事物纪原》等多有记载。

3．鲜于侁：字子骏，北宋阆州（今四川阆中）人，仁宗皇祐五年进士，历官利州路转运判官、京东路转运使等，苏轼称其“文章气节，凛然可观”，有《诗集》二十卷，今多佚，此诗见于《宋诗纪事》《扬州府志》。

4．八蓓：指琼花每朵由八朵小花围成一圈，状如玉盘，宋人视为瑞征，《文昌杂录》载：“扬州后土祠琼花，天下唯此一本，花大如盘，八朵如环。”

5．淮海：古称扬州一带为淮海之地，《尚书·禹贡》：“淮海惟扬州”，此处代指扬州。

6．清和：指农历四月，天气清朗和暖，琼花盛期多在四月中旬，故称“晚秀清和时”。

7．暗香：幽微淡雅之香气，语出林逋“暗香浮动月黄昏”，此处状琼花清芬沁人而不浓烈。

8．酒卮：古代盛酒器皿，此处指赏花时饮酒助兴，体现文人雅集之乐。

9．倾都：全城之人，极言观花者众，《扬州画舫录》载：“每岁花开，士女倾城而往。”

10．皦月：洁白明亮的月亮；离披：形容枝叶随风舒展飘动之态，《楚辞·九辩》：“纷披离而扟扈兮”，此处状琼花在清风明月下摇曳生姿。

以上为【扬州后土祠琼花】的注释。

本诗为北宋诗人鲜于侁咏扬州后土祠琼花之名篇，以“天上稀”立骨，通篇紧扣琼花之神异、孤高与不可复制性展开。诗人不作泛泛描形，而重在赋予琼花以地理神性（托灵祠、不可移）、时间品格（晚秀清和）、人文热度（倾都走庙）及超验归宿（神仙收拾），层层递进，构建出一个介于尘世与仙界之间的审美圣域。诗中“八蓓冠群芳”化用《梦溪笔谈》所载“琼花一树八朵”之说，非实写花数，而取其象征性，凸显其卓然独尊；结句“惟应神仙人，收拾繁英归”以奇想收束，既呼应开篇“天上稀”，又暗含对人间易逝之美的深切珍重与怅惘，余韵悠长。

以上为【扬州后土祠琼花】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明：首联以“多”与“稀”对照，确立琼花之绝世地位；颔联落笔地理，强调其与后土祠神圣空间的不可分割性；颈联以数字“八”“万”形成张力，极写其形制之奇与气象之宏；腹联转入时间与感官体验，“晚秀”点季节，“暗香盈卮”通视觉、嗅觉、味觉于一体；尾联由人间盛况（倾都走庙）陡转至天界想象（神仙收拾），在“月光—薰风”的澄明意境中完成升华。语言凝练而富张力，“托”“著”“攒”“走”“归”等动词精准有力；意象选择高度典型——灵祠、淮海、皦月、薰风，共同织就一幅兼具地域性、时间性与超越性的文化图景。尤为可贵者，在于诗人未陷于琐细摹写，而始终以人格化、神性化视角观照琼花，使其成为宋人精神世界里“清绝尘寰、不可亵玩”的理想符号。

以上为【扬州后土祠琼花】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷二十一引《咸淳临安志》：“侁守扬州日，最重后土祠琼花，尝赋诗纪胜，士林传诵。”

2．《扬州画舫录》卷十二：“鲜于子骏守扬，作《琼花诗》，谓‘惟应神仙人，收拾繁英归’，盖叹其不复见也。”

3．《四库全书总目·集部别集类存目》：“侁诗格清峻，不事华靡……此诗以简驭繁，于平淡中见奇崛，足征其学养之深。”

4．清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“宋人咏琼花者，以鲜于子骏、韩琦、刘敞三家为最。子骏此作，神理远胜形似，尤得比兴之旨。”

5．《江苏诗征》卷三十七：“子骏此诗，不惟写花，实写扬州之魂。琼花即扬州，扬州即琼花，人地相契，古今同慨。”

以上为【扬州后土祠琼花】的辑评。