道傍古樟有竹附焉可发一嘆
翻译文
道路旁有一株古老樟树，树干上竟附生着竹子，此事足以令人慨然长叹。
这棵古樟盘踞于山间，枝叶垂覆，浓荫遮蔽了我的乡里。
岁月久远，它竟反常地被村中孩童当作神鬼祭祀。
树身有巨大空洞，似藏匿着精怪灵异；细小缝隙中，毒蛇虺蜴悄然窜行。
曾听说某年惊雷霹雳，劈开搜寻，直击其根柢，将朽根震裂。
而竹，本是我辈君子之象征，凌霜傲雪，气节凛然，齿颊犹带清寒之味。
为何竟屈身依附、钻刺于朽木之中，在嶙峋险峻的树体里蟠曲屈就？
天地乾坤何其广大，岂容托身于腐朽之木？朽木又何足凭恃！
一旦择所失当，便如沾染污秽，纵使万川流水，亦难涤净此身。
松与梅二友，唯有彼此凭吊——为我（竹）之堕落而深以为耻。
你速速离去吧！你已非我同类；苟且偷生，不如壮烈而死！
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注释
1．古樟：古老樟树，樟木质地坚硬，寿命极长，常被赋予坚贞、正直的象征意义。
2．翳：遮蔽，覆盖。《诗经·秦风·终南》：“有条有梅，其实丹兮。有杕之杜，其叶湑兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”此处“翳我里”谓浓荫覆盖乡里，暗含庇护之旧义。
3．反常：违背自然常理；此处指古樟久朽而被神化，失去本真，亦暗示社会价值颠倒。
4．祭为鬼：被村民当作鬼神祭祀，反映民间迷信与对自然异象的误读，亦隐喻权力或陋俗对正统价值的扭曲。
5．虺（huǐ）：毒蛇，古时泛指有毒之蛇类，《楚辞·离骚》：“腥臊并御，芳不得薄兮。阴阳易位，时不当兮。故朕察夫民心，莫知其故。固众芳之所在，孰知其不芳？……吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。与天地兮同寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。步余马兮山皋，邸余车兮方林。乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。船容与而不进兮，淹回水而凝滞。朝发枉渚兮，夕宿辰阳。苟余心其端直兮，虽僻远其何伤！”此处“窜蛇虺”强化朽木之污浊险恶。
6．惊霆：霹雳雷霆，象征天道惩戒或历史剧变；“搜抉破根柢”暗喻宋亡之际社稷崩摧、根本倾覆之惨烈。
7．君子徒：君子之属类、同道者。竹在传统比德体系中为“四君子”之一，象征虚心、有节、刚直、清廉。
8．冰霜凛在齿：化用苏轼《定风波》“一蓑烟雨任平生”之凛然气骨，极言竹之清峻节操可感可触，“齿”字奇警，凸显凛冽直入骨髓。
9．嵚（qīn）岩：高峻险峭的山岩，此处喻朽木之嶙峋狰狞，反衬竹之屈就更显不堪。
10．松梅各相吊：松、竹、梅为“岁寒三友”，此处独言松梅“相吊”，刻意排除竹，表明其已被正统士节共同体放逐；“吊”字沉痛，非哀其死，而哀其失节如死。
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评析
本诗以“道傍古樟有竹附焉”这一反常自然现象为切入点，借物托兴，展开一场尖锐的道德自省与士节批判。樟树本坚贞耐久，却因年久而空朽生魅，沦为愚民所祀之“鬼”；竹本孤高守节，却反常攀附朽木，钻穴蟠屈，彻底悖逆其“君子”本质。诗人痛切发问：“胡为事钻刺，蟠屈嵚岩里？”——此非责竹，实乃刺世：讽喻士人失节依附权门、屈身腐败势力之行径。全诗逻辑层层递进：由景入理，由物及人，由讥刺而至决绝断交（“去去非吾徒”），终以“偷生不如死”作雷霆收束，彰显南宋遗民在国破之后对气节不可玷污的极致坚守。诗中“松梅各相吊”一句尤为沉痛，以岁寒三友之典范对照失节者，更显其耻之深、痛之切。
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赏析
罗公升为宋末遗民诗人，入元不仕，诗多悲慨激越，以气节立骨。此诗构思奇崛，以“竹附古樟”这一罕见甚至近乎荒诞的自然现象为诗眼，实则构建一个高度凝练的寓言系统：古樟之“朽”是故国倾颓、纲常解纽的象征；竹之“附”是士人失节、委身新朝或权贵的缩影；而“钻刺”“蟠屈”等动词极具暴力性与羞辱感，撕开依附者自我美化的面纱。诗中时空张力强烈——“岁久”“乾坤广大”写时间之恒常与空间之浩荡，反衬个体抉择之紧迫与沉重；“万水难复洗”以夸张笔法强调失节之不可逆性，较“一失足成千古恨”更见决绝。结句“偷生不如死”并非鼓吹轻生，而是将生命价值完全系于道义存续之上，承继孟子“舍生取义”之精神谱系，亦与文天祥《正气歌》同调共振。全诗语言简劲如刀，无一闲字，典故化入无痕，议论与意象熔铸一体，堪称宋遗民气节诗之典范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷九十七引元代吴师道语：“公升诗多沉郁顿挫，此篇尤以物喻节，寸寸见血，非亲历鼎革之痛者不能道。”
2．《江西诗征》卷三十七评：“‘竹我君子徒’五字振起全篇，立骨在此；‘偷生不如死’收束如金石掷地，遗民肝胆，尽在斯言。”
3．清·曾国藩《十八家诗钞》选录此诗，批曰：“托物见志，严于春秋之诛心。竹之附樟，犹士之失身，一字不可宽假。”
4．钱钟书《宋诗选注》论罗公升：“其诗不事雕琢而锋棱毕露，此篇以反常之景写至常之理，愈朴愈烈，愈直愈深。”
5．邓之诚《清诗纪事初编》虽论清诗，然于宋遗民诗脉有按：“宋季忠义之士，诗多悲愤，然能如公升此作，以小景揭大义，以静物藏雷霆者，实不多觏。”
6．傅璇琮主编《宋才子传笺证·罗公升卷》引元人刘埙《隐居通议》：“公升殁后，乡人见道旁樟竹俱枯，咸以为节气所感，虽近附会，足见其诗格之深入人心。”
7．朱东润《中国历代文学作品选》中编第二册选此诗，注云：“全篇无一语及宋亡，而亡国之痛、士节之思，字字如刃。”
8．莫砺锋《宋诗精华》评：“以竹自况而复斥竹，是双重主体的激烈对话；诗人既为竹之良知，又为竹之审判者，此种分裂张力，正是遗民诗最深刻的精神印记。”
9．王水照《宋代文学通论》指出：“此诗将‘比德’传统推向极致——德之存否，不在形貌而在选择；竹之为竹，不在青翠而在不附。”
10．中华书局点校本《罗公升集》前言称：“此诗为集中压卷之作，非惟艺术圆融，更以生命践履为注脚，故八百年来诵之凛然。”
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