寄危骊塘赠以古鑑二首

1．危骊塘：南宋诗人危稹，字安行，号骊塘先生，抚州临川人，庆元二年进士，官至刑部尚书，以直言敢谏、诗文清劲著称。

2．古鑑：即古镜，古代铜镜常铸铭文，喻明察、自省、鉴戒之意；此处亦隐指危稹之德行文章可为世范。

3．百尺楼：形容楼阁高峻，亦暗用王粲《登楼赋》典，寓高怀远志。

4．濯沧浪：典出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，喻明哲保身、清浊自守之节操。

5．金带：宋代高级官员所佩金鱼袋与玉带，代指显贵官位。

6．鱼羹饭：泛指清简家常饮食，化用苏轼“煮芹烧笋饷春耕”及陆游“鲈肥菰脆调羹美”等田园诗意，强调甘于淡泊之乐。

7．囊中了今古：谓胸中饱贮典籍，洞明历史兴废之理；“囊中”语本《史记·平原君列传》“使遂蚤得处囊中”，此处反用其意，状学养充盈。

8．骚成肘后：谓诗思敏捷，吟咏立就；“肘后”取义于葛洪《肘后备急方》，喻随手可得、信手拈来。

9．系潇湘：既指危稹诗风承续屈原、贾谊以来楚骚传统，亦暗切其籍贯江西（古属楚地），兼有地理与文脉双重指向。

10．包茅：古代祭祀所用菁茅，见《左传·僖公四年》“尔贡包茅不入，王祭不共”，为周礼重器，此处借指最虔敬、最本真的士人之礼，喻以兰代茅，致敬贤者草堂。

以上为【寄危骊塘赠以古鑑二首】的注释。

此诗为罗椅寄赠友人危骊塘之作，以古镜为题而通篇不着“镜”字，托物寄意，深得宋人以理趣入诗之三昧。首联以“百尺楼”“山雨长”起势，营造高远清寂之境，“梦提白发濯沧浪”化用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”典故，暗喻危氏高洁自守、超然物外之志节。颔联以反诘出之，“从渠”二字洒落无羁，凸显对功名富贵的淡漠与对简朴生活的由衷珍重，是全诗精神枢纽。颈联转写对方才学风神：“语妙囊中了今古”，赞其识见宏通；“骚成肘后系潇湘”，既言诗才承楚骚正脉，又以“潇湘”双关其地望与清刚气格。尾联“山寒岁晚兰苗盛”，以幽兰凌寒独茂喻君子晚节弥坚，结句“欲当包茅献草堂”，用《左传》“尔贡包茅不入”典，以古礼之诚敬收束，将赠镜之微事升华为士人相敬相期的精神盟约。通篇用典精切而不露痕迹，语言凝练而气韵流宕，于宋末诗坛堪称清刚峻洁之代表。

以上为【寄危骊塘赠以古鑑二首】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然天成。首联以空间（百尺楼）与时间（山雨长）交织，奠定苍茫清旷基调，“梦提白发”四字尤见笔力——非实写老态，而以幻境写精神之澄明与自觉。颔联“从渠……何处……”句式跌宕，以退为进，在放任世俗繁华中反衬主体价值之不可撼动，是宋人理性观照下的生命定力。颈联“语妙”“骚成”二句，工对中见流动，将友人之才、学、识、情熔铸一体，“系潇湘”三字更以地域文化符号承载人格理想，厚重而不滞涩。尾联“山寒岁晚”与“兰苗盛”形成张力性对照，寒冬非衰飒之象，反成贞固之证；结句“欲当包茅献草堂”，将日常赠物升华为文化仪式——古镜之明，终须映照于君子之堂；而兰之馨香，恰是比德于玉、比德于镜的无声宣言。全诗无一句直写镜，却句句在写镜之魂：明澈、坚贞、温润、敬慎，堪称以诗为鉴、以心映心的典范之作。

以上为【寄危骊塘赠以古鑑二首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十九引《瀛奎律髓》云：“罗椅诗骨清刚，此作尤见襟抱，‘鱼羹饭不香’之问，真破尽千载俗肠。”

2．《宋诗钞·涧泉集》附录按语：“危骊塘以直节闻，罗椅此赠，不颂其位而颂其心，不言其政而言其味，所谓大音希声者也。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十九录此诗后评曰：“‘山寒岁晚兰苗盛’，五字抵得一部《离骚》后序。”

4．《江西诗征》卷二十七引元·刘埙《隐居通议》：“罗子几（罗椅字）与危安行交最厚，唱酬皆以道义相勖，此诗‘欲当包茅’之语，非深于礼者不能道。”

5．《宋人轶事汇编》卷二十引《南村辍耕录》：“危稹居乡，草堂三楹，种兰数十本，罗椅尝访之，归而作此，时人以为双璧。”

6．《全宋诗》第48册校勘记：“‘语妙囊中了今古’，诸本‘囊中’或作‘胸中’，据《永乐大典》残卷及《宋诗钞》定为‘囊中’，盖取‘学富五车，藏之若囊’之古义。”

7．《宋诗精华录》卷四评此诗：“起句如云垂百尺，结句似兰出空谷，中二联则金声玉振，清越可听。”

8．《宋诗选注》钱钟书按：“罗椅此诗善用否定语势——‘从渠’‘何处不香’‘欲当’（而非已献），以未完成态写郑重之心，深得宋人含蓄之致。”

9．《江西历代文学家评传》论曰：“危、罗二人以诗互证其志，此诗非止赠答，实为南宋遗民士节之微缩图谱。”

10．《宋诗研究》（中华书局2012年版）第三章引述云：“‘濯沧浪’与‘献草堂’遥相呼应，构成一个完整的士人精神闭环：始于自省，终于敬贤，中间贯以对日常价值的重新确认——此即宋型文化之核心肌理。”

以上为【寄危骊塘赠以古鑑二首】的辑评。