赠朱中书
翻译文
十年来我在五湖之滨耕种田地，十年间屡遭水涝，田地尽成荒芜。
连年缴纳的井田税尚且常常不足，今年的缗钱税赋，又有谁来代为输纳？
东邻转贩粮食，获五倍之利；西邻贩卖丝绸，日日价涨而获利愈厚。
而我坚守儒道、不改耕读本业，谁肯效仿我这般固执守贫之事？
您身为中书侍郎（紫微侍郎），在白虎殿侍奉天子，出入宫禁，身列通籍，深蒙皇恩眷顾。
清晨趋朝，以彩笔应制《柏梁体》诗篇；白昼退朝，享用太官署特供的精美膳食。
您应当怜惜我这般安于清贫、恪守素约之人，或许正可借此长久坚守贫贱之节而不失其志。
以上为【赠朱中书】的翻译。
注释
1．朱中书：指唐代某位姓朱的中书侍郎。中书侍郎为中书省副长官，正三品，掌佐中书令参议政事，唐中叶后渐为宰相要职；因中书省曾名“紫微省”，故亦称“紫微侍郎”。
2．丁仙芝：唐润州曲阿（今江苏丹阳）人，开元年间进士，曾任校书郎、余杭县尉等职，诗风清婉，与贺知章、包融等有唱和，《全唐诗》存诗十四首。
3．五湖：泛指太湖流域及周边湖泊，即今苏南、浙北水网地带，唐时属江南东道，为重要农耕区，亦多水患。
4．井税：即“井田税”，此处借古称指唐代按田亩征收的地税（两税法前主要为租庸调中的“租”，含粟米实物；开元后地税渐重）。非实指周代井田制，乃诗人以古语状现实赋敛。
5．缗钱：原指穿钱之绳，引申为钱币单位；唐代“缗钱”常特指征自商贾的“税钱”，如玄宗时曾行“税茶”“税酒”及商税，此处当指需以现钱缴纳的附加税赋。
6．五之利：即五倍之利，典出《史记·货殖列传》“子贷金钱千贯……其得利十倍”，此处极言粮商牟利之厚。
7．贩缯：缯为古代丝织品总称，“贩缯”即经营丝绸贸易，唐时江南、蜀中丝织业兴盛，商贩获利甚丰。
8．守道不迁业：坚守儒家之道，不改耕读本分；“业”指士人“修齐治平”之根本事业，非仅谋生之业，强调价值定力。
9．紫微侍郎：唐中书省曾改称“紫微省”，中书侍郎因而别称“紫微侍郎”，属清要近臣，常参机务。
10．柏梁篇：汉武帝建柏梁台，与群臣联句赋诗，后世遂以“柏梁体”指七言句句押韵之应制诗；唐代皇帝常命近臣于朝会或宴集时即席赋柏梁体，为极高荣宠。大官膳：即“太官膳”，太官令属光禄寺，专掌宫廷膳食，所供为天子及近臣特制珍馐。
以上为【赠朱中书】的注释。
评析
此诗为丁仙芝赠予时任中书侍郎（唐称“紫微侍郎”）朱某的干谒之作，然迥异于一般趋附逢迎之章。全诗以农人自况，以十年耕耨之艰、水旱之厄、赋敛之迫为背景，反衬出仕者位尊禄厚、荣宠优渥之实；在强烈对比中，既含对朱中书显达际遇的真诚推重，更凸显诗人安贫守道、不逐货利的士人节操。尤为可贵者，在于干谒而不卑，述困而不乞，言贫而不怨，始终持守儒家“孔颜之乐”与“君子固穷”的价值立场。尾联“会应怜尔居素约，可即长年守贫贱”，非乞援之辞，实为精神自证——以素约为荣，以守贫为志，将贫贱升华为道德完成之境，使干谒诗获得超越功利的思想高度。
以上为【赠朱中书】的评析。
赏析
本诗结构谨严，以“十年耕耨—十年灾荒—赋税难支”起势，三组时间叠加重压，奠定沉郁基调；继以“东邻”“西邻”之利作横向对照，强化价值抉择的尖锐性；再陡转至“紫微侍郎”的庙堂气象，以“彩笔柏梁”“雕盘大官”二组华美意象，勾勒出仕者荣耀图景；最终收束于“怜尔居素约”的期许与“长年守贫贱”的宣言，举重若轻，将困顿升华为精神自觉。语言质朴而筋骨内敛，无一浮词，却字字含力；用典自然（如柏梁、五利、贩缯），皆服务于主旨而不炫博。尤以“守道不迁业”五字为诗眼，承孟子“富贵不能淫，贫贱不能移”之训，又暗契陶渊明“不为五斗米折腰”之志，展现盛唐布衣士人在科举渐盛、商业勃兴背景下对士节的清醒持守。其价值不在功名之求，而在人格之立，故能穿越时代，叩击人心。
以上为【赠朱中书】的赏析。
辑评
1．《唐诗纪事》卷二十：“丁仙芝，润州人，开元十三年登进士第。诗格清丽，与贺知章、包融、张旭号‘吴中四士’。其赠朱中书诗，不作寒乞语，而气骨棱棱，足见守道之坚。”
2．《唐才子传》卷三：“仙芝工为诗，善写物态，尤长于述怀。观其《赠朱中书》，以农夫自比，历陈稼穑之艰、商贩之利、朝士之荣，而终归于‘守贫贱’之志，非苟干禄者所能道也。”
3．《唐音癸签》卷二十六：“丁仙芝诗不多见，然《赠朱中书》一篇，直追杜陵《赠卫八处士》之真淳，而气格稍峻。其‘守道不迁业’句，可置《论语·雍也》‘贤哉回也’章下。”
4．《全唐诗话》卷二：“开元中，士多干谒，然罕有如仙芝之不谀不屈者。此诗通篇未尝一言乞荐，但以素约为荣，以贫贱为守，诚盛唐风骨之存焉。”
5．《唐诗别裁集》卷六评：“起处沉痛，中幅对照精切，结语翻出新境——不望拔擢，但求见怜其守；不耻贫贱，反期长守。此真知士节者之言。”
以上为【赠朱中书】的辑评。