君不见常山太守骂羯奴，天津桥上舌尽刳。又不见睢阳将军怒切齿，三十六人同日死。
去冬长至前一日，朔庭呼我弗为屈。丈夫开口即见胆，意谓生死在顷刻。
赭衣冉冉生苍苔，书云时节忽复来。鬼影青灯照孤坐，梦啼死血丹心破。
只今便作渭水囚，食粟已是西山羞。悔不当年跳东海，空有鲁连心独在。
翻译
你难道没看见常山太守怒骂安史叛军，最终在天津桥上被割去舌头？又难道没看见睢阳将军张巡愤恨切齿，三十六名将士同日壮烈殉国？去年冬至的前一天，我抵达燕京朝廷，却被囚禁不报，仍不肯屈服。大丈夫一开口就显露肝胆，当时只以为生死就在转瞬之间。如今身披囚服，苔藓渐渐爬上衣角；冬至再次来临，天象显示时节轮回。幽魂般面对青灯独坐，梦中啼哭如饮血，丹心已碎。而今我就像被囚于渭水之滨的周文王，虽食敌粟，却已有伯夷、叔齐不食周粟、饿死西山之羞。悔不该当年没有跳海自尽，如今徒然保留着鲁仲连那样的忠义之心，却无从施展。
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注释
1 去年十月九日：实为“去年冬至前一日”之误，据诗意及史实，应指至元十九年（1282年）冬至前一日，即农历十一月二十九日，文天祥被押至元大都。
2 燕城：即元大都，今北京。
3 周星不报：指被囚一年有余（周星即一周年），未得释放或处决，音信断绝。
4 常山太守：指颜杲卿，唐代常山太守，在安史之乱中起兵抗贼，兵败被俘，押至洛阳，怒骂安禄山，被割舌而死。
5 天津桥：洛阳城南洛水上之桥，此处代指洛阳，为颜杲卿就义之地。
6 睢阳将军：指张巡，唐将，安史之乱中守睢阳，粮尽援绝，城破被俘，不屈而死。
7 三十六人同日死：张巡与部将三十六人一同殉国。
8 长至：即冬至。
9 朔庭：北方朝廷，指元廷。
10 赭衣：古代囚服，赤褐色，此处指被囚身份。
11 书云时节忽复来：指冬至再次到来，古人以冬至为重要节气，有“书云”之礼，象征天道循环。
12 鬼影青灯：形容孤寂幽暗的囚室景象。
13 梦啼死血：梦中啼哭，仿佛口中含血，极言悲痛之深。
14 渭水囚：用周文王被商纣囚于羑里的典故，比喻自己被囚。
15 西山羞：用伯夷、叔齐不食周粟、隐于首阳山（西山）采薇而死的典故，表达身为宋臣却食元粟的羞耻。
16 跳东海：用鲁仲连义不帝秦，欲投东海而死的典故，表达宁死不屈之志。
17 鲁连心：指鲁仲连高洁不仕、坚持道义之心，比喻自己忠于宋室的情怀。
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评析
此诗为文天祥被俘后羁押于元大都（燕城）期间所作，抒发了其坚贞不屈的民族气节与深沉悲痛的亡国之恨。诗人借历史忠臣义士之典，映照自身处境，表达宁死不降的决心与对故国覆亡的哀恸。全诗情感激越，意象沉郁，结构上以“君不见”起势，引出前代英烈，再转入自身遭遇，层层推进，终以悔恨收束，凸显理想与现实的巨大落差。语言刚烈悲壮，充满浩然正气，是文天祥后期诗歌的代表作之一，体现了其“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的精神境界。
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赏析
本诗采用七言古风形式，气势雄浑，情感奔放。开篇以“君不见”领起，连用颜杲卿、张巡两位忠烈之士的壮烈事迹，形成强烈的道德对比与精神感召，奠定全诗忠义凛然的基调。继而转入自身经历，“去冬长至前一日”点明时间与事件，叙述被俘不屈之志。第三段以“赭衣冉冉”“鬼影青灯”等意象描绘囚禁生活的凄凉孤苦，心理描写深刻，“梦啼死血丹心破”一句尤为惨烈动人。结尾化用周文王、伯夷叔齐、鲁仲连等多重典故，既表达忍辱偷生之羞，又申明忠贞不渝之志，情感复杂而深沉。全诗融历史、现实、理想于一体，语言凝练而富有张力，展现了文天祥作为民族英雄的精神世界与诗歌艺术的高度统一。
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辑评
1 《四库全书总目·集部·别集类》：“天祥文章忠义根柢性情，其诗慷慨激烈，有陵厉千古之概，虽出于忧患之中，而忠愤之气凛然不可犯。”
2 顾嗣立《元诗选》初集：“文丞相诗如惊涛怒浪，拔山扛鼎，非但以节义传也。”
3 钱钟书《宋诗选注》：“文天祥的诗把建安风骨和正始之音重新搬演在宋末的舞台上，尤其是被囚以后的作品，几乎字字是血，声声是泪，而毫不颓丧。”
4 《宋元诗会》卷八十二：“此诗悲壮淋漓，托意深远，以古人节烈自励，虽处困厄，志不少挫。”
5 《历代诗话》引清人评：“结语‘空有鲁连心独在’，无限低回，非真有蹈海之志者不能道。”
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拼音版
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