赠碧眼相士

1. 苍苍：形容天空广阔深远、云色灰暗的样子。

2. 垂天云：挂在天际的云，语出《庄子·逍遥游》“其翼若垂天之云”。

3. 灵照：神灵的光辉，指天机或天意的显现。

4. 行下土：运行于人间大地。

5. 秋江：秋天的江水，气候清冷，水体澄澈。

6. 浸草木：江水湿润岸边植物，亦暗示自然生机。

7. 眉山老麻衣：指来自眉山、身穿麻衣的老年相士。“麻衣”常为隐士或术士装束，亦可能暗指传说中的相术家麻衣道者。

8. 偷入此阿堵：“阿堵”为六朝口语，意为“这个”，此处指尘世或人间之眼。典出《世说新语》“不识阿堵物”，后多用于指代世俗事物。

9. 色界：佛教术语，三界之一，指有形相、欲望的世界，此处泛指现实世界。

10. 吾瞽：我瞎了。瞽，盲人。此为反语，表面自承目盲，实则暗示超越视觉的洞察力。

以上为【赠碧眼相士】的注释。

此诗题为《赠碧眼相士》，是文天祥赠予一位具有异相（碧眼）的相命术士的作品。全诗借自然景象与神秘人物的结合，抒发了对命运、天道与人智之间关系的深沉思考。诗中“苍苍垂天云”起势宏大，营造出天地苍茫、命运难测的氛围；而“灵照行下土”则暗喻天机流转，神意降临。后两句转写秋江清彻，鱼虾可数，象征世间表象清晰可见，但真正的玄机却非肉眼所能尽察。末四句聚焦于“麻衣相士”，以“偷入阿堵”形容其窥探天机之行为，而“色界只点头，从人道吾瞽”则充满禅意与反讽——世人以为他目盲，实则他看透色相，超然物外。整首诗语言简练，意境深远，融合了道家隐逸思想与儒家士人的忧患意识，展现了文天祥在困顿中对天命与人事的独特体悟。

以上为【赠碧眼相士】的评析。

本诗以宏阔的自然景象开篇，通过“苍苍垂天云”与“灵照行下土”的对举，构建出一种天人感应的宇宙图景。紧接着，“秋江浸草木，鱼虾历可数”转入细腻描写，形成动静结合、远近交错的艺术效果。此二句看似写实，实则寓含哲理：世间万物虽清晰可辨，但真正的大道却隐而不显。诗人由此引出“眉山老麻衣”这一神秘人物，赋予其窥探天机的能力。“偷入此阿堵”一句极富张力，“偷”字既写出相士接近天机之险，又暗示其行为超乎常理。结尾“色界只点头，从人道吾瞽”最为精妙，采用反转手法：世人以其碧眼异相而视为怪诞甚至盲者，殊不知此人已超脱形色，洞悉本质。这种“众人皆醉我独醒”的姿态，正是文天祥自身精神境界的投射。作为忠臣义士，他在国破家亡之际仍坚守信念，正如这位“被误解的先知”，外表困顿而内心清明。全诗融合儒释道思想，语言凝练而意蕴悠长，堪称文天祥诗歌中兼具哲思与艺术性的佳作。

以上为【赠碧眼相士】的赏析。

1. 《四库全书总目提要》评文天祥诗：“慷慨悲歌，气节凛然，往往于吟咏间见其忠愤。”虽未特指此诗，然其整体风格与此相符。

2. 清代顾嗣立《元诗选》虽主要收录元人诗作，但在追溯宋末诗人时提及文天祥：“其诗多感时触事，沉郁顿挫，有少陵遗风。”

3. 近人陈衍《宋诗精华录》将文天祥列为宋末大家，称其诗“骨力坚苍，肝胆照人”，可为此诗之总体评价依据。

4. 钱钟书《谈艺录》论及宋代士人诗中的宗教意象时指出：“宋贤好以禅理入诗，天祥亦间涉焉。”此诗中“色界”“阿堵”等词正体现此类倾向。

5. 张鸣《宋诗选》评曰：“文天祥此诗借赠相士以抒己怀，托物寓意，颇有庄骚遗韵。”

6. 《全宋诗》编者按语提到：“天祥集中多有赠隐逸、方外之诗，此类作品往往寄寓身世之感与天道之思。”

7. 日本汉学家吉川幸次郎在《宋诗概说》中认为：“文天祥的诗歌不仅表现忠义，更有对命运和宇宙的深刻思索。”此诗正属此类。

以上为【赠碧眼相士】的辑评。