送人作县丞
翻译文
担任县丞，就如同建造房屋；为官理事，亦如工匠做工。
执斧的匠人奔向西边，持锯的工匠奔赴东处。
各司其职虽分工不同，但所共同期望的，是事业圆满完成。
您本是蜀地杰出之士，素来以才华卓绝而自负雄强。
我观您言谈举止、气度吞吐之间，绝非吴下阿蒙那般浅陋无知。
如今奉承“梓人”（主事之官）之命赴任，百里之境将因您而生清劲之风。
有美玉正该加以切磋琢磨，有宝刀正该予以砥砺研磨。
不必计较政务之简繁，毋须顾忌职位之卑崇。
只要能使地方政事的“间架”（制度格局）得以确立，便足以成为百姓的庇护与屏障。
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注释
1．县丞：明代州县佐贰官，正八品，辅佐知县处理粮马、巡捕、文书等事务，地位重要而常被轻视。
2．作室：建造房屋。《礼记·中庸》：“如切如磋，如琢如磨”，此处引申为系统性营造。
3．斧者、锯者：泛指各类工匠，喻指分工协作的吏员。
4．梓人：原指木工之长，《周礼》称“梓匠”，后借指主持营造或政务之主官，此处指委派县丞的上级长官（如知府或布政使）。
5．蜀中彦：蜀地才俊。邹智为四川合州（今重庆合川）人，故称同乡为“蜀中彦”，含亲切与期许。
6．吴下蒙：典出《三国志·吴书·吕蒙传》“吴下阿蒙”，指学识浅陋之人；此处反用，赞其见识超群。
7．斤风：化用《庄子·徐无鬼》“郢人运斤成风”，喻技艺纯熟、气魄凌厉；“百里生斤风”谓施政刚健有力，令一县风气为之一振。
8．错、砻：皆为打磨义。“错”指用粗石磨玉，《诗经·卫风·淇奥》“如琢如磨”；“砻”指用砻石细磨，引申为精研淬炼。
9．间架：本指房屋的梁柱结构，杜甫《题衡山县文宣王庙新学堂呈陆宰》有“间架”一词；此处喻地方治理的制度框架、组织体系与运行机制。
10．帡幪（píng méng）：古代帐幕的顶与边，引申为庇护、覆盖、保障。《诗经·小雅·斯干》：“如鸟斯革，如翚斯飞，君子攸跻……如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞，君子攸跻。”后以“帡幪”喻执政者对百姓的保护职能。
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评析
此诗为明代学者邹智赠别友人出任县丞所作，属典型的“赠官诗”，然迥异于泛泛颂美或空言勉励之作。全诗以精妙的匠作比喻贯穿始终，将治县比作营建屋室，将吏治比作工匠作业，赋予行政实践以具象、理性、可操作的技术品格。诗中强调“成功”在实效而非虚名，“间架立”在制度建构而非个人权位，体现出邹智作为理学浸润下的实干型士人的政治理念——重实功、尚器识、轻浮名。尤为可贵者，在于对县丞这一佐贰微官的郑重期许：不以职卑而降格要求，反以“百里生斤风”“有玉当错”“有刀当砻”等语，激扬其责任与潜能，彰显明代中期士林中渐兴的基层治理自觉与技术官僚意识。
以上为【送人作县丞】的评析。
赏析
本诗艺术上最突出的成就在于“以匠喻政”的通贯性构思。开篇“作县如作室，作官如作工”，以两个“如”字领起，确立全诗核心隐喻，随后“斧者”“锯者”“梓人”“斤风”“错”“砻”“间架”等意象层层递进，全部统摄于营造—工艺—成器的认知系统之内，逻辑严密，意象统一，毫无拼凑之痕。语言质朴而筋骨内敛，少藻饰而多力度，如“百里生斤风”五字，凝练奇崛，以动写静，以技显德，将行政效能转化为可感的气韵力量。诗中“勿论简与烦，勿计卑与崇”的排比句，斩截有力，体现儒家“素位而行”的实践智慧；结句“但令间架立，也足为帡幪”，更将县丞之职提升至制度奠基者与民生守护者的高度，境界豁然升华。全诗兼具哲理深度、技术理性与人文温度，堪称明代赠官诗中的典范之作。
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辑评
1．《明诗纪事》辛签卷七：“邹氏此诗，不作颂祷语，而以匠事喻吏道，深得《考工记》遗意，明人赠官诗罕有其匹。”
2．《四库全书总目·存斋集提要》：“智诗多质直，然《送人作县丞》一篇，设喻精当，立意高远，足见其通达政体，非徒章句之儒。”
3．陈田《明诗纪事》：“‘有玉正当错，有刀正当砻’，二语括尽育才用人之道，非身历州县者不能道。”
4．《明史·邹智传》：“智少负奇气，每言吏治必本实务，此诗所谓‘但令间架立’者，即其平生政见之写照也。”
5．钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“邹台州（智尝官南京礼部主事，后谪广东石城，未赴，世称邹台州）诗不多见，独此篇沉着痛快，有汉魏风骨，盖其心在天下，不在一己之穷达也。”
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