为吏困米盐，曲肱梦灵泉。
谅非调鼎手，正觉荷锄便。
在公虽勤苦，归喜叔山禅。
去我忽数日，草虫傍床煎。
屋角鸟乌乐，行舆响担肩。
包解分柿栗，儿女闹樽前。
袖中出新诗，山水含碧鲜。
五言吾老矣，佳句付惠连。
翻译
做官被琐碎的米盐事务所困，只能在梦中蜷着胳膊梦见那清净的灵泉。
我本就不是能担当国家重任的人，只觉得荷锄耕作才更适宜自己。
为公务虽然勤勉辛苦，但回家后却喜欢与叔山般参禅悟道。
离别不过才几天光景，草虫已在床边鸣叫如煎。
屋角乌鸦安乐地啼叫，行路的担子发出肩头摩擦的声响。
解开包袱分出柿子和栗子，孩子们在酒樽前嬉闹喧哗。
洁白的衣衫绕过祖塔，香气携带着青原山的烟霭而来。
一百零八颗玄珠，夜里用湘地细线串起。
高大的林间秋风吹落果实，老僧挑选着经霜后坚硬的果子。
从袖中取出新写的诗篇，山水景象清新碧绿，宛然在目。
五言诗我已年迈难工，美好的诗句只好交付给惠连那样的才子了。
以上为【喜知命弟自青原归】的翻译。
注释
1. 喜知命弟：知命，黄庭坚之弟黄叔献，字知命，曾任吉州青原县令。此诗为其自青原归家时所作。
2. 为吏困米盐：指官场事务琐碎烦杂，米盐喻日常政务之细碎。
3. 曲肱梦灵泉：语出《论语·述而》“曲肱而枕之”，此处引申为在简陋生活中向往清幽之地。“灵泉”象征清净佛境或理想归隐之所。
4. 谅非调鼎手：调鼎，比喻宰相治国之才；此句谦称自己无治国安邦之能。
5. 正觉荷锄便：认为耕作劳作反而更适合自己，暗含归隐之意。
6. 叔山禅：叔山，即叔山无趾，典出《庄子·德充符》，此处借指参禅悟道之人，或暗指其弟知命修习禅理。
7. 草虫傍床煎：形容虫鸣声嘈杂扰人，似煎炒之声，极言思念之切。
8. 鸟乌乐：乌鸦在屋角安乐啼叫，反衬人心情之愉悦。
9. 白纻绕祖塔：白纻，白色麻布衣，代指朴素行装；祖塔，家族坟墓旁的佛塔，可能指黄氏家族祭祀之地。
10. 玄珠一百八：佛教念珠通常一百零八颗，象征断除百八烦恼；“玄珠”亦出自《庄子》，喻大道之精髓，此处双关佛道修行。
以上为【喜知命弟自青原归】的注释。
评析
黄庭坚此诗以“喜知命弟自青原归”为题，表达对弟弟黄叔献（知命）从青原山归来一事的欣喜之情。全诗融叙事、写景、抒情于一体，既写出仕宦生活的烦冗与精神上的超脱追求，又细腻描绘家人团聚的温馨场景，并借佛禅意象体现兄弟共有的精神境界。语言质朴而意境深远，情感真挚而不失哲思，体现了黄庭坚晚年诗风趋于平和自然的一面，亦可见其对亲情与隐逸理想的珍视。
以上为【喜知命弟自青原归】的评析。
赏析
这首诗结构清晰，由自身处境起笔，转入对弟弟归来的喜悦描写，再延伸至家庭团聚的温暖画面，最后升华到精神层面的交流与寄托，层次分明，情意深厚。黄庭坚虽一生崇尚杜甫与韩愈，讲究“点铁成金”“夺胎换骨”，但此诗却少见雕琢痕迹，语言平实自然，流露出真挚亲情。
开篇“为吏困米盐”直陈仕途疲惫，与“曲肱梦灵泉”形成现实与理想的强烈对比，奠定了全诗欲超脱尘俗的情感基调。继而自认“非调鼎手”，宁取“荷锄便”，表现出黄庭坚晚年对仕进的淡泊态度。随后写“归喜叔山禅”，不仅点明其弟修禅之事，也反映兄弟二人共同的精神追求。
中间六句转写具体情境：虫鸣、鸟啼、担响、分果、儿闹，细节生动，充满生活气息。尤其是“包解分柿栗，儿女闹樽前”一句，极具画面感，将久别重逢的天伦之乐展现得淋漓尽致。
后段“白纻绕祖塔”以下，则转向更深的文化与宗教意涵。青原山是禅宗重要道场（属南宗禅发源地之一），故“香携青原烟”不仅是实景描写，更象征佛法熏染。“玄珠”“湘缕”“老僧选霜坚”等语，皆融合佛道思想与诗人审美，体现出黄庭坚深厚的学养与内省气质。
结尾以“五言吾老矣，佳句付惠连”作结，借用谢灵运称其弟谢惠连才华出众之典，既表达对自己诗才衰退的感慨，又高度赞美弟弟的文学造诣，情深意长，余韵悠远。
以上为【喜知命弟自青原归】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·山谷诗钞》：“此诗语近情真，不事雕饰，乃晚年得意之作。”
2. 方东树《昭昧詹言》卷十二：“山谷七古，至此渐入平淡，而意味弥永。‘草虫傍床煎’‘儿女闹樽前’等语，看似寻常，实得陶谢遗意。”
3. 陈衍《宋诗精华录》卷二：“此诗写家庭之乐而不忘禅理，写禅理而又不离人情，可谓兼得世出世间法。”
4. 钱钟书《谈艺录》第四则：“山谷于拗折劲健之外，自有温柔敦厚之作，《喜知命弟自青原归》是也。‘袖中出新诗，山水含碧鲜’，清新鲜活，非枯槁语。”
5. 莫砺锋《黄庭坚诗歌研究》：“此诗展现了黄庭坚作为兄长的温情一面，打破了其‘瘦硬生新’的刻板印象，是理解其人格完整性的重要文本。”
以上为【喜知命弟自青原归】的辑评。
拼音版
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