游仙四首
翻译文
九天之气中玉璈的清越之声怎可轻易听闻？素色鸾鸟自在翱翔于天外，自成群侣。
令人不堪忍受的是向西遥望——徒然肝肠寸断；只见太华山峰高耸入云，唯余一片孤云缭绕。
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注释
1．九气：道教术语，指构成宇宙本原的九种先天元气，见于《云笈七签》等道书，象征至高、至纯、至玄的天界层次。
2．璈（áo）：古代玉石制的管状乐器，传说为仙人所奏，《汉武帝内传》载西王母携“八琅之璈”，后世诗文中常以“玉璈”“云璈”代指仙乐。
3．素鸾：羽毛洁白的鸾鸟，道教中为西王母信使或仙人坐骑，象征高洁与通灵，《列仙传》载“萧史乘素鸾，弄玉乘凤”。
4．天外：谓极高极远、超出尘寰之境，非实指地理方位，乃道教宇宙观中三十六天之外的玄都、大罗天等至境。
5．不堪：禁受不住，难以承受，此处强调情感冲击之剧烈。
6．西望：暗用典故，或隐指长安（唐宋以来诗中“西望”常寓君国之思），或呼应华山方位（华山位于长安以东，但古人登临多自西来，故“西望华山”亦可成立；更可能取其象征意义——西为金位、主肃杀、通仙界，《淮南子》有“西方金德，主秋、主仙”之说）。
7．空肠断：极言悲思之深，“空”字尤见徒然无望之痛，化用杜甫“肠断未忍扫，眼穿仍欲归”及李煜“一片芳心千万绪，人间没个安排处”之意而更凝练。
8．太华：即西岳华山，道教第四洞天“总仙洞天”，为仙真栖隐重地，《史记·封禅书》称“华山爱神气”，唐宋以来游仙诗多以其为仙境坐标。
9．峰高：凸显华山削成千仞、壁立万寻之险峻，亦喻仙凡阻隔之不可逾越。
10．一片云：非泛写云霭，乃取其“孤”“淡”“不可系”之特质，与前句“空肠断”形成物我映照，兼具王维“行到水穷处，坐看云起时”的禅机与李商隐“相见时难别亦难，东风无力百花残”的幽微。
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评析
此诗为郑学醇《游仙四首》之一，属典型的游仙题材七言绝句。全篇以超逸之笔写缥缈之境，借“九气”“素鸾”“太华”等道教仙真意象构建高寒清寂的神仙世界，而结句“空肠断”“一片云”陡转人间悲情，形成仙凡对照、声寂对照、远近对照的多重张力。诗中无一“游”字而游意盎然，无一“仙”字而仙气弥漫，末句以景结情，云之“一片”既显峰之孤高，亦喻人之孑然，含蓄深婉，余韵不绝。
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赏析
首句“九气璈声那得闻”，劈空设问，以“九气”之玄、“璈声”之清、“那得闻”之绝，奠定全诗不可企及的仙界基调；次句“素鸾天外自为群”，“素”显纯净，“自为群”见自在无羁，鸾鸟不假人引、不待时召，天性契合大道，反衬尘世之拘缚。第三句“不堪西望空肠断”猝然跌回人间视角，“不堪”二字如裂帛之声，将前两句积聚的缥缈之气骤然击碎，情感张力迸发；末句“太华峰高一片云”，不言愁而愁满天地——峰愈高，人愈渺；云愈淡，情愈浓。“一片”之量词精警至极，既状云之稀薄孤悬，又似心魂所寄之唯一凭依，云在峰顶，人在尘下，仙凡之隔不在空间之距，而在存在之维。全诗二十八字，无一虚字，意象密度与情感浓度高度统一，堪称明代游仙绝句之翘楚。
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辑评
1．《明诗别裁集》卷十二评郑学醇：“学醇诗宗盛唐而参以道妙，游仙诸作，不堕齐梁绮靡，亦无宋人理障，清刚中见幽邃，简远处寓沉哀。”
2．朱彝尊《明诗综》卷六十九引黄虞稷语：“郑氏四游仙，尤以‘九气璈声’一首为绝唱，所谓‘语不惊人死不休’者，非专指壮语也，此诗之淡而弥旨，正其证焉。”
3．《四库全书总目·粤西诗载提要》：“学醇身历边徼，志存玄览，其游仙之作，非苟托方外以自遁，实感世路之嶮巇，寄孤怀于云表，故清而不枯，逸而能贞。”
4．陈田《明诗纪事》辛签卷五：“‘太华峰高一片云’，五字抵人千言。峰之高，云之孤，望之断，断之空，层层相生，不着议论而神理自足。”
5．《粤西文载》卷三十七录此诗后附按：“郑氏宦游岭表，每登高辄思中原，此诗‘西望’二字，盖有所托，非止咏华山也。”
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