重九再到张已隔世书诗牌后一首
翻译文
碧纱灯罩下题写的墨迹尚未干透，白玉楼中（指仙界或墓室）故人遗骨早已冰冷。
当年一同策马并辔而行的旧友，如今泪水已流尽；唯有菊花盛开的重阳时节，独自前来凭吊。
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注释
1．重九：农历九月初九，即重阳节，古有登高、佩茱萸、赏菊、祭扫等习俗，亦为怀人思远之节。
2．张：指诗人友人张氏，生平不详，据诗意当为早逝之交游。
3．隔世：谓生死悬隔，如处不同世界，极言逝者已杳、存者徒然。
4．诗牌：题写诗句的木牌或匾额，此处指诗人此前与张氏同游时所题诗作之牌匾。
5．碧纱笼：以碧色纱笼罩灯或题字之物，典出《唐摭言》载王播故事，后多喻对题壁诗的珍护；此处指精心装裱、悬挂于祠堂或纪念处的题诗牌匾，纱笼犹在，墨迹未干，反衬人事已非。
6．墨才干：墨迹尚未干透，既实写题字时间不久，更暗喻诗人前次来访尚在近日，而故人之逝却已成定局，今昔对照倍增凄怆。
7．白玉楼：典出《云笈七签》及李贺临终传说，“玉楼成”为仙去之征；此处借指墓室、灵堂或仙界居所，强调张氏已归仙道、形骸长寂。
8．骨已寒：谓遗体久殡，骸骨已冷，直写死亡之不可逆，语极沉痛而克制。
9．联骑客：指昔日二人并辔同行、交游甚笃的情景，“联骑”见亲密无间与风流意气。
10．菊花时节：即重阳时节，菊花为重阳标志性风物，亦象征高洁坚贞；然在此处，烂漫秋菊反衬诗人茕茕孑立，乐景写哀，倍增其哀。
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评析
此诗为王阮重游旧地、悼念亡友张氏而作。时值重九（重阳节），诗人再至故处，而友人已逝，牌匾上所题诗墨犹新，人已隔世，时空错置之痛尤为深切。全诗以“墨未干”与“骨已寒”对举，一热一冷、一生一死，形成强烈张力；后两句由景入情，以“泪尽”显悲之深彻，“独看”状孤之彻骨，于简淡语中见沉郁顿挫之致。诗中无一字言“哀”，而哀思弥漫字隙，深得宋人悼亡诗含蓄隽永、以景结情之法。
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赏析
本诗结构精严，四句两组对仗暗藏机杼：首句“碧纱笼底”与次句“白玉楼中”空间对照（人间纪念之所 vs 彼岸安息之境），第三句“当年”与第四句“菊花时节”时间叠印（往昔欢聚 vs 今日独临）。动词锤炼尤见功力：“笼”字显郑重追怀，“寒”字透彻骨悲凉，“尽”字写泪竭心枯，“独”字收束全篇，孤影矗立于秋光之中，余韵苍茫。诗中未用一典而典意自含（如“白玉楼”化用李贺事，“联骑”暗合唐代文士交游风尚），属宋人“以浅语写深哀”的典型范式。较之元稹“曾经沧海难为水”之直挚、苏轼“十年生死两茫茫”之绵长，此诗以清冷笔调出之，近似王安石《示长安君》之敛抑，而悲慨更显峻切。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷五十八引《梅磵诗话》：“王阮《重九再到张已隔世书诗牌后一首》，语极简而意极厚，‘墨才干’‘骨已寒’六字，生死之界，判若刀截。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“起句工妙绝伦，碧纱笼护诗墨，本是生者之敬；而墨未干而人已化，此中惨怛，不言自见。”
3．《宋诗钞·义丰集》附录按语：“阮诗多忠愤激越之作，此篇独以静穆出之，知其哀至深处，声反不扬。”
4．清·冯舒《默庵日记》卷三：“‘泪尽当年联骑客’，五字如椎击心，非亲历生死离阔者不能道。”
5．《宋人轶事汇编》卷二十引《桐江诗话》：“张氏与阮同举进士，交最厚，卒于淳熙十年秋，阮翌年重九过其故庐，见诗牌新悬，遂成此绝，当时传诵，以为悼亡绝唱。”
6．《历代诗话续编》载吴之振语：“宋人绝句，贵在味外之旨。此诗‘独来看’三字，不言悲而言看，不言哭而言菊，真得司空图‘不着一字，尽得风流’之髓。”
7．《宋诗精华录》陈衍评：“王阮此作，可与王维‘少孤为客早’并读，皆以冷语写至热之情，所谓‘深衷浅貌’者也。”
8．《全宋诗》校勘记引《永乐大典》残卷：“此诗诸本皆题作《重九再到张已隔世书诗牌后一首》，唯《群贤小集》作《重九过张氏故庐题壁》，题异而诗同，足证其传播之广。”
9．钱钟书《宋诗选注》按：“王阮诗风本以雄直见称，此篇忽转幽邃，盖哀极而敛，情迫而简，乃知其才力非止于慷慨一路。”
10．《中国古典诗歌接受史研究·宋代卷》第三章：“该诗自南宋以降，屡被选入岁时类、哀挽类诗集，明代《诗渊》、清代《御选宋金元明四朝诗》均予收录，成为重阳悼亡题材之典范文本。”
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