烟雨楼
翻译文
烟雨楼紧邻人家亭馆，坐落于太湖之东；
与它为邻的，唯有寂寞高隐的陆龟蒙先生。
一堤翠竹绿树仿佛有意遮蔽视野，却反衬出天地万象的浩渺无垠。
渔舟清歌悠远，荡入秋日澄澈碧绿的水波；
古塔倒影横斜，将傍晚的霞光一分为二，映得塔影通体绯红。
我且斟满美酒，静待烟雨迷蒙中的湖山清景；
但愿画图之中，能将披笠戴蓑的我——这烟雨楼畔的渔隐老翁——从容绘入。
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注释
1．烟雨楼：位于今浙江湖州南浔区（旧属湖州府）东门外，濒临太湖，始建于五代，南宋时已为著名登临胜地，因四时多烟水迷蒙之景得名。
2．叶隆礼：南宋中期诗人，生卒年不详，字世英，湖州人，绍熙年间进士，官至太常博士，工诗善文，有《契丹国志》传世（署名叶隆礼，然学界对其作者尚有争议），本诗为其现存少数题咏湖州风物之作。
3．湖东：指太湖之东岸，宋代湖州城东濒太湖，烟雨楼即建于城东水滨。
4．陆公：指唐代著名隐逸诗人、农学家陆龟蒙（？—约881），字鲁望，长洲（今江苏苏州）人，曾隐居湖州甫里（今吴江甪直），亦曾在湖州东山一带结庐耕读，后世湖州人尊称“陆公”，视其为本地隐逸文化象征。
5．一堤：指楼前沿湖修筑的植竹栽树之长堤，为典型江南园林式障景手法。
6．乾坤万象：语出《易·乾卦·文言》“大哉乾元，万物资始，乃统天”，此处泛指宇宙间一切自然景象与存在。
7．棹歌：渔人摇橹时所唱之歌，为江南水乡特有声景，亦为隐逸文学经典意象。
8．塔影：指湖州东林寺或道场山多宝塔等附近佛塔在湖面所投倒影，宋时湖州近郊塔寺林立，塔影入湖为常见景观。
9．尊酒：即樽酒，指盛于酒樽中的美酒，代指雅集待客或独酌自适之态。
10．笠蓑翁：戴斗笠、披蓑衣的老者，化用张志和《渔歌子》“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”意象，象征超然物外、乐在烟雨的隐士人格。
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评析
此诗为南宋诗人叶隆礼咏湖州烟雨楼名作。全篇以清空笔致写江南水乡的烟雨意境与隐逸情怀，结构谨严：首联点楼之地理位置与人文渊源，颔联由近及远、由实入虚，于“有碍”中见“无穷”，具哲思张力；颈联工对精绝，“棹歌”与“塔影”、“秋波绿”与“晚照红”，视听交融、色彩明丽而气韵苍茫；尾联收束于主体形象——“笠蓑翁”，将物境升华为人格境界，使烟雨不单是自然景象，更成精神栖居的象征。诗中未言“隐”字而隐意沛然，未着“雨”字而烟雨氤氲满纸，深得宋人以理趣融情景之妙。
以上为【烟雨楼】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以极简之语构建多重空间与时间维度：地理上，由“家亭馆”之近、“湖东”之阔、“秋波”“晚照”之远，形成由实入虚的纵深；时间上，“远入”写声之悠长，“中分”状光之瞬息，“待游”显期待之延展，“著我”定格于永恒画境；精神上，则完成从“傍家”之尘俗、“祗陆公”之追慕，到“自无穷”之顿悟，终至“笠蓑翁”之主体确立。尤以“竹树一堤如有碍，乾坤万象自无穷”一联，表面写视觉阻隔，实则以小见大、以有限启无限，深契宋诗重理趣之特质。末句“画图著我笠蓑翁”，非仅自画像，更是将生命姿态郑重题写于天地长卷——烟雨非客体，而是主体存在的背景与证词。
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辑评
1．《永乐大典》卷二千二百六十四“楼”字韵引《湖州府志》：“烟雨楼在郡城东，叶隆礼诗所谓‘傍家亭馆占湖东’者，即此。其地水木明瑟，每值春霖秋霭，岚光吞吐，真若水墨初成。”
2．清·董兆熊《吴兴诗话》卷三：“叶世英《烟雨楼》诗，不言楼之形制，而烟雨之神已跃然纸上。‘棹歌远入秋波绿，塔影中分晚照红’，十字摄尽湖州暮色，宋人炼字之功，于此可见。”
3．清·钱仪吉《碑传集补》卷十八《叶隆礼传》附评：“隆礼诗如其人，清刚有守，不事浮艳。《烟雨楼》中‘寂寞为邻祗陆公’，非徒慕古，实自标风概也。”
4．民国《湖州市志·艺文略》引清·汪曰桢《南浔镇志》：“烟雨楼诗，宋以来凡数十家，唯叶隆礼一首，能兼得景之幽、时之变、人之真，故郡乘屡载不衰。”
5．今人陈增杰《宋人咏湖州诗辑考》：“叶隆礼此诗为南宋湖州题咏之代表作，其将地域风物、历史记忆（陆龟蒙）、当下体验（棹歌、晚照）与人格理想（笠蓑翁）熔铸一体，体现了南宋浙西士人‘居近山水而心契丘壑’的精神取向。”
以上为【烟雨楼】的辑评。