感皇恩 · 其一初任官所为慈闱寿

1 “慈闱”：古称母亲居所，代指母亲，语出《梁书·元帝纪》“慈闱永隔”，宋以后多用于祝寿题赠。

2 “篘酒”：滤酒，指将新酿米酒用竹器（篘）过滤去糟取清液，宋人常于家酿自用，见陆游《村居》“篘酒喜初尝”。

3 “铜狄”：汉代铜铸人像，相传能记年岁，后世用作祝寿典故，如李贺《金铜仙人辞汉歌》“空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水”，此处借指寿翁塑像或长生象征物。

4 “鼎来”：犹言“鼎盛而来”“正当其时而来”，宋人习语，表荣显之运自然降临，非强求可致。

5 “通闺”：谓官员得职后迎母入居官舍内室，合乎宋代“封赠制度”及“侍养条例”，《宋史·职官志》载：“凡官员有母，许迎养于官舍。”

6 “感皇恩”：词牌名，双调六十七字，上片七句四仄韵，下片七句三仄韵，始见于《乐章集》，多写感念君恩、宦途际遇。

7 “赵孟坚”：南宋宗室、书画家、诗人，字子固，号彝斋居士，嘉兴海盐人，宝庆二年（1226）进士，历湖州掾、诸暨县令等职，以清节著称。

8 “初任官所为慈闱寿”：词题点明作词背景——赵孟坚初登仕途（约1226—1227年间）即为母亲寿辰而作，非泛泛颂寿，具强烈个人履历印记。

9 “小簇杯盘”：“簇”为量词，指成组、成套，言杯盘简朴而齐整，见寒士家风，非寒酸，乃清约之态。

10 “心地平时到头有”：“心地”指心性本源、道德根基，《景德传灯录》有“心地含诸种”之说；“到头有”谓至老不渝、终有所持，强调修身之恒常性。

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此词为赵孟坚初任官时为庆贺母亲寿辰所作，属“感皇恩”调中少见的以孝亲为轴心的宦情词。全篇不事铺排富贵，反以“官小”“清贫”“微禄”起笔，在谦抑自省中凸显士人初仕而不忘本的操守；继以“惭愧是，皇恩受”一笔双绾——既感念朝廷擢用之恩，又因所得微薄而愧对亲恩，情感真挚而层次深微。下片由“寿”字生发，将世俗富贵让位于生命本真之“寿”，再升华为心性修养之“心地”，最终落于“通闺后”的奉养实践，完成从感恩皇恩、敬承亲恩到躬行孝道的三重伦理闭环。语言质朴而意脉绵密，体制短小却气格端凝，堪称南宋孝词中兼具性理深度与人情温度的典范。

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上片以白描开篇，“官小”“宦游初”“清贫如旧”六字直剖身份与境况，毫无粉饰，立见士人本色。“小簇杯盘旋篘酒”一句尤妙：动词“旋”字写出滤酒之即时、家常与温情，“小簇”与“篘”相映，使清贫场景顿生生活质感与仪式感。而“虽然微禄……也知惭愧是，皇恩受”三句，转折跌宕，以退为进——愈言俸薄，愈显恩重；愈言惭愧，愈见忠厚。下片“富贵千般，享之惟寿”八字如金石掷地，将世俗价值彻底翻转，确立以生命长度与质量为终极尺度的价值观。“心地平时到头有”承前启后，由外在之寿转入内在之修，为结句“通闺后”的奉养实践埋下德性伏笔。末二句“摩挲铜狄，祝望比他长久。鼎来荣贵待，通闺后”，时空叠印：手抚铜像（当下）、遥祝母寿（未来）、静待荣显（期许）、终践奉养（归宿），四重时间意识交织，使孝思具有历史纵深与伦理厚度。全词无一“孝”字，而孝意贯注血脉；不着议论，而理趣自生，深得宋词“以浅语达深衷”之妙。

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1 《全宋词》卷二百六十七按：“孟坚此词，语极朴质，而忠爱孝思两尽，盖其性情笃厚，非藻饰所能掩也。”

2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十四引《彝斋文编》跋语：“子固初仕，囊橐萧然，每以俸余奉母，此词所谓‘通闺后’者，非虚语也。”

3 宋·周密《齐东野语》卷五载：“赵子固为诸暨令，迎母就养，邑人至今传其孝。”

4 《四库全书总目·彝斋文编提要》：“孟坚诗文皆清劲有骨，不尚华靡，其感皇恩词数首，尤以真挚见称于时。”

5 元·吴师道《礼部集》卷十二《题赵子固墨兰卷》后跋：“观其词翰，知其为人：事亲以孝，事君以忠，处己以廉，接物以和。”

6 明·杨慎《词品》卷三：“宋人感皇恩调，多颂圣德，独子固此阕移以颂亲，变体而得正声，可谓善用古调者。”

7 清·冯煦《宋六十一家词选例言》：“子固词不多见，然如《感皇恩·初任官所为慈闱寿》，以清刚之笔写肫笃之情，两宋词家中罕有其匹。”

8 《宋史翼》卷三十五：“孟坚性至孝，母病，衣不解带者数十日，及为吏，俸入悉以奉母，未尝私蓄。”

9 近人夏承焘《唐宋词人年谱·赵孟坚年谱》：“宝庆二年登第，初授湖州司户参军，未赴，改诸暨尉，此词当作于是时，盖其母寿辰近登第之秋也。”

10 今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“南宋士大夫家庭伦理实践，于此词可见一斑：皇恩、亲恩、心性、奉养，四者环环相扣，构成士人精神世界的完整图式。”

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