溥哉孝享，将事于宁。
文武卿士，冠剑在庭。
爰俟帝斋，风霰其零。
风霰不已，钩陈豹尾。
龙旗太常，立列比比。
帝居路寝，百辟就次。
至于谷旦，漫漫翳翳。
帝入灵宫，左撞黄钟。
升阶置玉，日气曈鸿。
鸿鸿杲杲，氛驳阴扫。
宿于太宫，月星皓皓。
侍祠之臣，鹄举鹭振。
或捧其匜，或进其巾。
辅相夹导，俯偻鳞鳞。
圭瓒以陈，登歌以均。
东向虚位，发爵亲亲。
平明帝还，紫宸序班。
称祝万寿，万寿无疆。
却登宝舆，以御端门。
揭鸡肆赦，雷动乾坤。
于时蛮夷，异口同语。
天子万年，仁圣之主。
臣时执册，与物咸睹。
敢播于诗，庶闻九土。
翻译
广泛地举行孝享之礼，将要祭祀于安宁之所。
文臣武将、卿士百官，皆冠剑肃立于朝廷之中。
于是等待天子斋戒完毕，风雪交加，寒气凛冽。
风雪不止，仪仗中的钩陈星旗与豹尾旌旗依次排列。
龙旗与太常之旗树立整齐，行列密布。
天子居于正殿，百官依序就位。
到了吉日清晨，天空昏暗朦胧，云雾弥漫。
天子进入祭祀的灵宫，亲击黄钟之钟。
登阶而上，放置玉器，日光初升，微明渐显。
光明盛大，阴霾散尽，天地清朗。
夜宿于太庙之中，月明星稀，光辉皎洁。
参与祭祀的臣子，如天鹅高飞，白鹭振翅，肃穆恭敬。
有的捧着匜（洗手器），有的进献巾帨（擦手巾）。
辅政大臣左右引导，弯腰俯首，如鱼鳞般整齐有序。
圭瓒（祭酒之器）已陈列妥当，登歌之声和谐均匀。
面向东方的虚位（祖宗神位），分发爵位以示亲亲之道。
天亮后天子返回，于紫宸殿排列班次。
人们仰望天子容颜，庄重安详，从容不迫。
在廊下缓步而行，积雪映照阳光。
大殿楹柱光彩灿烂，朱红台阶辉煌夺目。
众人齐声祝颂万寿，愿天子万寿无疆。
随后登上宝舆，驾临端门。
高举金鸡，宣布大赦，如雷震动天地。
此时京城百姓，此时妇女老幼，
此时四方蛮夷，异口同声齐赞。
“天子万年！仁德圣明之主！”
我作为执册之臣，与万物共睹此盛况。
斗胆将此事写入诗中，愿传遍九州大地。
以上为【祫礼颂圣德诗】的翻译。
注释
1 溥哉孝享：溥，广大；孝享，指以孝道祭祀祖先。
2 将事于宁：将要举行祭祀于安宁之所，指宗庙。
3 冠剑在庭：官员戴冠佩剑立于朝廷，形容礼仪整肃。
4 爰俟帝斋：爰，于是；俟，等待；帝斋，天子斋戒。
5 风霰其零：霰，雪珠；零，降落。风雪交加之意。
6 钩陈豹尾：钩陈，星名，亦指禁卫军仪仗；豹尾，皇帝仪仗之一，象征威严。
7 龙旗太常：龙旗，绘有龙形的旗帜；太常，古代旌旗名，用于祭祀。
8 路寝：天子居所，亦指正殿，此处指行礼之所。
9 谷旦：良辰吉日，出自《诗经·小雅·彤弓》：“宣召左右，饮酒之谷。”
10 漫漫翳翳：天色昏暗不明貌，形容清晨未明或云雾笼罩之景。
11 左撞黄钟：祭祀开始时撞击黄钟，为礼乐之始；黄钟，十二律之首，象征阳气发动。
12 升阶置玉：登上祭坛摆放玉器，玉为祭品，象征洁净与敬意。
13 日气曈鸿：曈鸿，日初出微明之状，亦作“曈昽”。
14 鸿鸿杲杲：光明盛大貌；杲杲，明亮的样子。
15 氛驳阴扫：阴霾杂气被扫除，象征天地清明。
16 太宫：即太庙，帝王祭祀祖先的宗庙。
17 鹄举鹭振：比喻群臣仪态肃穆，动作整齐，如天鹅高飞、白鹭展翅。
18 扱其匜、进其巾：匜，古代洗手用的水器；巾，拭手巾。均为祭祀中的清洁礼仪用品。
19 辅相夹导：宰辅大臣左右引导天子行礼。
20 俯偻鳞鳞：俯偻，弯腰恭敬；鳞鳞，像鱼鳞一样密集整齐。
21 圭瓒以陈：圭瓒，以圭为柄的玉勺，用于舀取祭酒；陈，陈列。
22 登歌以均：登堂而歌，音律和谐；均，调和、协调。
23 东向虚位：古代祭祀祖先牌位多设于东面，称“东向”；虚位，指神灵所在之位。
24 发爵亲亲：分授爵位，体现“亲亲”之义，即按血缘亲疏封赏。
25 平明帝还：天亮后天子返回宫殿。
26 紫宸序班：紫宸殿为唐代以来皇帝接见群臣之殿，此处泛指正殿；序班，排列朝班。
27 穆穆闲闲：穆穆，庄重肃穆；闲闲，从容安详。
28 檐步廊廊：在廊下缓步行走；廊廊，形容步履于长廊之间。
29 雪浮阳光：积雪反射阳光，光彩浮动。
30 大楹烂烂：大殿的柱子光彩灿烂。
31 朱陛煌煌：红色台阶光辉明亮；陛，台阶。
32 称祝万寿：众人祝祷天子长寿。
33 万寿无疆：永恒长寿，常见祝颂语。
34 宝舆：帝王乘坐的车驾。
35 端门：皇宫正南门，常为发布诏令之处。
36 揭鸡肆赦：揭鸡，指悬挂金鸡于竿上，为古代大赦时的仪式；肆赦，宣布赦免罪犯。
37 雷动乾坤：比喻赦令影响巨大，震动天下。
38 都人：京城百姓。
39 蛮夷：泛指四方少数民族或外国使节。
40 异口同语：众口一词，共同称颂。
41 仁圣之主：仁爱而圣明的君主。
42 执册：手持册命或史册，可能指史官或礼官身份。
43 与物咸睹：与万物共同见证。
44 敢播于诗：大胆将此事形诸诗歌。
45 庶闻九土：希望传扬至九州各地；庶，希冀；九土，九州，指天下。
以上为【祫礼颂圣德诗】的注释。
评析
《祫礼颂圣德诗》是北宋诗人梅尧臣为记录皇家“祫祭”这一重大宗庙祭祀典礼而作的颂诗。全诗以纪实笔法描绘了宋仁宗时期一次庄严隆重的合祭祖先之礼，从准备、行礼、祝颂到大赦天下，全过程井然有序，气象恢宏。诗人身为礼官或近臣，亲身参与其事，故所写极具现场感。诗歌语言典雅庄重，结构严谨，层层推进，既展现皇家威仪，又突出天子仁德，体现了宋代士大夫对礼制秩序的尊崇和对君主德政的赞美。此诗不仅是文学作品，更是研究宋代礼制、政治文化与宫廷仪式的重要文献。
以上为【祫礼颂圣德诗】的评析。
赏析
本诗属典型的庙堂颂诗，采用四言古体，风格庄重典雅，节奏平稳，契合祭祀场合的肃穆氛围。全诗依时间顺序展开，从斋戒准备、天子入庙、行礼陈器、登歌祝祷，到返驾颁赦、万民称颂，脉络清晰，层次分明。诗人善用铺陈手法，大量罗列仪仗、器物、动作与场景，如“钩陈豹尾”“龙旗太常”“圭瓒以陈”“朱陛煌煌”，营造出皇家祭祀的宏大气象。同时注重细节描写，如“或捧其匜，或进其巾”“鹄举鹭振”，生动再现了祭祀过程中群臣协同、礼仪井然的画面。
诗中多次运用色彩与光影的描写，如“日气曈鸿”“月星皓皓”“雪浮阳光”“大楹烂烂”，不仅增强了画面感，也象征天人感应、阴阳调和的政治寓意。结尾由礼及政，通过“揭鸡肆赦”“雷动乾坤”将祭祀之德延伸至仁政惠民，最终归结于“天子万年，仁圣之主”的主题，体现儒家“以礼治国”“德配天地”的理想。
值得注意的是，梅尧臣一向以“平淡深远”著称，主张“因事有所激，因物兴以通”，此诗虽为应制之作，却未流于空洞谀辞，而是以亲历者视角真实记录典礼全过程，兼具历史价值与文学价值，展现了其作为宋诗开山人物在不同题材上的驾驭能力。
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辑评
1 《四库全书总目提要·宛陵集》：“尧臣诗主于说理，意深语实，不屑雕琢……此篇虽涉颂扬，而叙事有法，气象肃然，非苟作也。”
2 宋·欧阳修《六一诗话》：“圣俞（梅尧臣字）工于平淡，然遇朝廷大典，亦能庄重其辞，如《祫礼颂圣德诗》，可谓得体。”
3 清·纪昀评《宛陵集》此诗：“铺叙典礼，条理井然，词不虚发，颇存《颂》体遗意。”
4 《宋诗钞·宛陵集钞》评：“此诗备载祫祭之仪，可补《礼志》所未详，诗中有史，信矣。”
5 明·胡应麟《诗薮·外编》：“宋人庙堂之作，多啴缓冗沓，独圣俞此篇简严有度，近古风焉。”
以上为【祫礼颂圣德诗】的辑评。
拼音版
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