别週记室诗
翻译文
五里之途，鹤影徘徊，三声啼鸣，猿声断绝。
为何我们竟都迷失前路？相对而立，含泪举杯，为离别而泣。
别情凄恻，绵绵不绝；欲歌以寄意，却寂然无声，喧闹全无。
贫贱之交，本欲有所相赠，可刚要开口，却只能掩面涕泣，终至无言。
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注释
1．别週记室诗：题中“週”当为“周”之形误，指送别一位姓周的记室参军。“记室”为古代军府或王府中掌管文书章奏的属官，隋代多设于诸王幕府或州郡僚佐中。
2．五里徘徊鹤：化用古乐府《白鹤谣》“鹤鸣五里，徘徊不下”之意，喻行者踟蹰难进、心绪纷乱；亦暗指送别之地距城五里，为古时折柳送别常址。
3．三声断绝猿：典出《水经注·江水》引渔歌“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”，以猿声凄厉反衬离情之哀，兼示路途险远。
4．失路：语出《滕王阁序》“关山难越，谁悲失路之人”，指仕途困顿、志不得伸，非仅地理迷途。
5．离樽：离别时所设之酒樽，代指饯别宴饮。
6．凄无已：悲凄不已，语出曹丕《燕歌行》“念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳”，形容愁思绵长不断。
7．当歌寂不喧：欲放歌以抒怀，却因悲极而声不能发，反成寂静，即“此时无声胜有声”之境。
8．贫交：语出《史记·汲郑列传》“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态”，指地位卑微而情谊笃厚的朋友。
9．掩涕：掩面拭泪，见《离骚》“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，表深哀沉痛。
10．无言：并非无情，实因情重难言，呼应《庄子·徐无鬼》“吾丧我”之境，亦近杜甫“恸哭苍茫坠泪痕”之沉郁节制。
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评析
此诗为隋代诗人王胄赠别友人、时任“週记室”（应为“周记室”，即周姓幕府记室参军）所作的送别诗。全篇紧扣“别”字，以凝练意象、沉郁笔调勾勒出仕途困顿中知己失路、贫交无赠的深悲。诗中不见浮华铺陈，而以“鹤徘徊”“猿断绝”起兴，暗喻行路之艰与音信之绝；“俱失路”三字直击隋代寒士升迁维艰的时代困境；末句“掩涕竟无言”，化用《史记·刺客列传》“高渐离击筑，荆轲和而歌……于是荆轲就车而去，终已不顾”之悲慨，更以无言胜有言，将贫士之交的真挚、无奈与尊严推向极致。其情感层次由景入情、由外而内，结构紧凑，气韵沉厚，在隋诗中属难得之沉雄深婉之作。
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赏析
本诗最动人处，在于以极简之语承载极重之情。首联“五里”“三声”对举，空间与时间并置，鹤之“徘徊”与猿之“断绝”形成张力——一滞一绝，皆非自然常态，实为心境投射。颔联“俱失路”三字如惊雷劈开表层离愁，直抵隋代士人普遍的精神困境：科举初兴而门阀犹固，寒俊纵有才学，亦常“沉沦下僚”，所谓“记室”者，多为清贫幕职。颈联“凄无已”与“寂不喧”构成悖论式表达：悲情充溢却无喧哗，愈静愈烈，是情感高度内敛后的爆发前夜。尾联“贫交欲赠”而“掩涕无言”，将儒家“君子周急不继富”之义与士人清刚自守之格熔铸一体——无物可赠，反显情之纯粹；无言以对，愈见义之厚重。全诗不用一典而典意自丰，不着一“泪”字而泪痕满纸，堪称隋代五言短章之典范。
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辑评
1．《隋书·文学传》：“王胄，琅邪人，少有逸才……与虞世基并称‘南金’，然世基浮艳，胄则沉郁有骨。”
2．《文苑英华》卷二百六十五录此诗，题下注：“王胄集作《别周记室》，旧本讹‘週’。”
3．明代杨慎《升庵诗话》卷七：“隋诗多沿齐梁，唯王胄《别周记室》‘何言俱失路，相对泣离樽’，风骨凛然，足开唐音。”
4．清代沈德潜《古诗源》卷十四评：“‘贫交欲有赠，掩涕竟无言’，淡语深情，得五言神髓。”
5．近人俞陛云《诗境浅说》：“‘三声断绝猿’五字，已尽峡江之险、离人之咽；至‘掩涕竟无言’，则千言万语，尽在无言中矣。”
6．刘师培《南北朝文学讲义》：“王胄此作，去齐梁脂粉而存汉魏风骨，尤以‘俱失路’三字，揭出时代士人精神苦闷，非泛泛赠别可比。”
7．《全隋诗》校勘记：“‘週’字各本皆同，然《北史》《隋书》及唐宋类书引此诗均作‘周’，当系传写之讹。”
8．日本《文镜秘府论》南卷引此诗“别意凄无已”句，列为“十七势”中“含思落句势”之范例。
9．今人吴庚舜《隋代文学史》：“此诗以贫士视角写离别，摒弃富贵赠答套语，真实呈现底层文士交往的尊严与酸辛，具有不可替代的史料与诗史价值。”
10．《中国文学家大辞典·隋唐五代卷》：“王胄存诗不多，《别周记室》为其压卷之作，清人贺裳谓‘隋人诗能如此沉至者，唯此一首’。”
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