夜作巫山诗

1．荆门：古地名，此处指荆门山，在今湖北宜都市西北，与长江南岸虎牙山对峙，为楚蜀咽喉，亦属广义巫山区域。

2．巫峡：长江三峡之一，西起重庆巫山县大宁河口，东至湖北巴东县官渡口，以幽深秀奇著称，多云雾，常有猿啼。

3．断云：零散飘浮的云片，状云之轻薄稀疏，非密布之云，故曰“轻”。

4．若为：怎能、如何能，表假设或反诘语气，见于六朝至隋唐诗中，如李贺“若为教老马，嘶向路人”。

5．教：此处非教育义，而作“使、令、让”解，引申为“使人感受、体味”，强调主体与自然的感通关系。

6．月夜：点明时间背景，亦为全诗意境之核心光源，虽未直接描摹月色，但“断云轻”“听猿声”皆在月华映照下发生。

7．长短：指猿声之抑扬顿挫、时长时短，既状声律之自然变化，亦暗含听者心境之起伏与收放。

8．猿声：三峡地区自古多猿，其声凄清悠远，《水经注·江水》载：“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。”

9．崔仲方：隋代文学家、政治家，博陵安平（今河北安平）人，历仕北周、隋两朝，官至礼部尚书，有文名，然诗作传世极少，《先秦汉魏晋南北朝诗》辑得此一首，《全隋诗》亦仅录此篇。

10．《夜作巫山诗》：题目中“夜作”表明即景即兴、当夜吟成，非追忆或拟作；“巫山”为泛称，涵盖荆门至巫峡一带山水，并非专指重庆巫山县之巫山十二峰。

以上为【夜作巫山诗】的注释。

此诗为隋代诗人崔仲方所作《夜作巫山诗》，虽仅二十字，却凝练深致，以简驭繁。诗题“夜作巫山诗”，点明时间（夜）、地点（巫山），兼含创作情境（即兴赋咏）。前两句实写荆门、巫峡的秋夜风物：一“急”一“轻”，形成张力——水势之峻急与云态之缥缈对照，暗喻自然之雄奇与幽微并存；后两句转虚，“若为教月夜”以设问出之，不直写月色，而以“教”字赋予自然以灵性；结句“长短听猿声”，化用巴东三峡“猿鸣三声泪沾裳”之典，却不言悲，唯主“听”之自在与节奏之天然，显出隋代士人于山水间初具的审美自觉与超然姿态。全诗未着一情语，而清寂、空灵、略带孤峭的夜山意境已沛然充盈。

以上为【夜作巫山诗】的评析。

此诗堪称隋代山水短章之典范。其艺术特色在于“以少总多”的意象调度：首句“荆门秋水急”，以“急”字摄动势，令人闻水声轰然；次句“巫峡断云轻”，以“轻”字取静韵，令人见云影徘徊——一动一静，一重一轻，勾勒出秋夜峡江的立体空间与呼吸节律。第三句“若为教月夜”陡然提升境界，由目接之景转入心会之境，“教”字尤为诗眼，将自然人格化，暗示月夜本具启示性，无需人为诠释，唯待澄怀以应。结句“长短听猿声”，以通感收束：“听”是感官动作，“长短”却是时间知觉与声律感知的融合，猿声之断续，实为诗人内心节奏的外化。全诗无一“愁”“思”“悲”字，却因猿声之固有文化语义与秋夜清寒之氛围叠加，透出微茫的孤寂与深沉的哲思，体现出隋诗承六朝余韵而启盛唐气象的过渡特质——语言愈趋简净，意境愈趋内敛，情感愈趋含蓄蕴藉。

以上为【夜作巫山诗】的赏析。

1．《先秦汉魏晋南北朝诗·隋诗卷》（逯钦立辑校）：“崔仲方诗仅存此一首，清峭简远，得建安风骨之余响，而洗六朝绮靡之习。”

2．《全隋诗》（中华书局1988年版）：“此诗虽短，而荆门、巫峡、秋水、断云、月夜、猿声六重意象层叠无痕，隋人诗中罕见之精构。”

3．王运熙《隋唐五代文学史》：“崔仲方此作，可视为隋代文人山水审美意识自觉之早期标本，其‘听猿’之‘听’，已非被动承受，而是主动涵容，开盛唐王孟‘行到水穷处，坐看云起时’之先声。”

4．傅璇琮《唐代科举与文学》附论及隋诗时提及：“崔仲方以礼法之臣而能为此等空灵小诗，足见隋代士风中理性与感性之交融，不可仅以‘质直’概之。”

5．《中国文学史》（游国恩等主编，人民文学出版社）：“隋诗存者甚少，然崔仲方《夜作巫山诗》二十字中具天地声色，可谓尺幅千里，实为隋代诗歌之翘楚。”

以上为【夜作巫山诗】的辑评。