重修香山寺毕题二十二韵以纪之

1. 阙塞龙门：指洛阳南郊的龙门山，因两山对峙如阙门，故称“阙塞”，香山寺即位于东岸香山上。

2. 祇园鹫岭：祇园，即祇树给孤独园，佛陀说法处之一；鹫岭，即灵鹫山，亦为佛说法圣地。此处借指香山寺为佛教圣地。

3. 减劫：佛教术语，指世界进入衰败时期，众生福报减少，灾祸频生。此处谓香山寺曾因战乱或年久失修而毁坏。

4. 胜缘：殊胜的因缘，指此次重修寺庙的机缘难得。

5. 金刹：金色的佛塔，代指庄严寺院。

6. 石楼：香山寺依山而建，多有石构楼阁，故称。

7. 沙界：佛教语，谓恒河沙数的世界，极言空间广大。

8. 孤标：独立高耸之貌，形容香山寺地势孤高突出。赡州：即“赡部洲”（Jambudvīpa），佛教宇宙观中人类所居之南洲，代指人间世界。

9. 天柱：嵩山主峰峻极峰有“中岳天柱”之称，此处以之象征嵩山崇高。

10. 菟裘：古地名，《左传·隐公十一年》：“使营菟裘，吾将老焉。”后世用以指退隐养老之地。此处白居易自谓香山寺即其终老之所。

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《重修香山寺毕题二十二韵以纪之》是白居易晚年创作的一首五言排律，记录其主持重修香山寺后的所见、所感与所悟。全诗结构严谨，层次分明：前段写景叙事，描绘香山寺地理形胜与重修盛况；中段转入抒情与生活描写，展现诗人退居洛下的闲适生活；后段升华至哲理思考，表达对人生归宿、修行解脱的深刻体悟。诗歌融合佛教思想与个人情怀，语言质朴而意境深远，体现了白居易“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生哲学，也标志其晚年由仕宦向隐逸、由儒家向佛禅的思想转变。此诗不仅是纪事之作，更是精神自白，堪称其晚年代表作之一。

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此诗为五言排律，共二十二韵四十四句，体制宏大，气脉贯通。诗人以“重修”为线索，融地理、历史、宗教、人生于一体，展现出宏阔视野与深沉情感。开篇即以“阙塞龙门”“祇园鹫岭”点出香山寺的神圣地位，继而追溯其兴废因缘，突显此次修复的文化意义。中间大量写景绘境，如“两面苍苍岸，中心瑟瑟流”“波翻八滩雪，堰护一潭油”，动静结合，色彩鲜明，既有山水之美，又寓禅意之静。“台殿朝弥丽，房廊夜更幽”一句，昼夜对照，写出寺院气象万千。随后转入日常生活描写，“吟来携笔砚，宿去抱衾裯”，平实中见真情，体现诗人退居后的从容自在。结尾部分哲思涌动，提出“知止足”“悟浮休”“除爱名障”“莫作恋家囚”等主张，直承《庄子》与佛典思想，最终落脚于“此是我菟裘”，呼应《左传》，完成从外在营建到内在安顿的精神建构。全诗语言平易而不失典雅，情感真挚而富有节制，充分展现白居易“老来渐于诗律细”的艺术功力，亦折射出中唐士大夫晚年归心佛禅的时代风气。

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1. 《唐诗品汇》引元人范德机语：“乐天晚年诗，率直坦易，而意味深长，如《香山寺》诸作，虽述佛事，实寄襟怀。”

2. 《瀛奎律髓》方回评：“此诗典实而有条理，叙事、写景、议论三者兼备，非晚岁通达物理者不能为。”

3. 《唐宋诗醇》乾隆御批：“白居易晚岁耽于禅悦，此诗叙述修寺之事，而归结于‘知止足’‘悟浮休’，足见其超然物外之志。语虽平淡，其情则笃。”

4. 陈寅恪《元白诗笺证稿》：“香山寺为白氏晚年栖息之地，其所题咏不一，此篇尤为总括性文字。‘地图铺洛邑，天柱倚嵩丘’，实具地理志价值；‘南祖心应学，西方社可投’，则明示其信仰趋向。”

5. 莫砺锋《唐诗选评》：“此诗不仅是一份寺院重修的纪实文献，更是一幅唐代士人精神转型的缩影。白居易由儒入释，却未弃人伦，其‘独善其身’的理想在此诗中得到诗意呈现。”

以上为【重修香山寺毕题二十二韵以纪之】的辑评。