和洗掾登城南阪望京邑
二华连陌塞，九陇统金方。
奥区称富贵，重险擅雄强。
龙飞灞水上，凤集岐山阳。
神皋多瑞迹，列代有兴王。
我后膺灵命，爰求宅兹土。
宸居法太微，建国资天府。
玄风叶黎庶，德泽浸区宇。
醒醉各相扶，讴歌从圣主。
南登少陵岸，还望帝城中。
帝城何郁郁，佳气乃葱葱。
金凤凌绮观，璇题敞兰宫。
复道东西合，交衢南北通。
万国朝前殿，群公议宣室。
鸣佩含早风，华蝉曜朝日。
处处歌钟鸣，喧阗车马度。
日落长楸间，含情两相顾。
是月冬之季，阴寒昼不开。
惊风四面集，飞雪千里回。
狐白登廊庙，牛衣出草莱。
讵知韩长孺，无复重然灰。
翻译文
我和洗掾一同登上城南的山坡，眺望京邑长安。
华山与少华山连绵横亘于通向边塞的道路，九陇山一带位居西北方（金方），地控形胜。
这里乃天下奥区，素称富庶繁盛；又凭重险之势，自古雄强独擅。
周朝兴起于灞水之滨（喻龙飞之象），凤凰曾集于岐山之阳，昭示祥瑞。
京畿之地多有圣王遗迹，历代兴王皆由此发迹。
我朝君主承天受命，于是择此吉壤营建都邑。
宫城法象天上的太微星垣，国都依“天府”之形制而立。
清和之政风惠泽黎民，仁德之化浸润寰宇。
百姓或醒或醉，皆得相互扶持；万民讴歌，一心归仰圣主。
我们向南登上少陵原岸，回望帝都长安。
帝都何其壮丽森严，祥瑞之气郁郁葱葱。
金凤装饰的楼观高耸绮丽，玉饰题额的兰宫宏敞庄严。
复道东西纵横相接，交叉大道南北贯通。
万国使臣齐集前殿朝贺，群臣在宣室共议国政。
朝臣佩玉鸣响，迎着清晨寒风；华美蝉纹冠饰，在朝阳下熠熠生辉。
柏梁台盛宴刚刚结束，千钟美酒之欢意犹未尽。
君主端身拱手，肃敬于巍峨廊庙之间；虚心求贤，静听琴瑟之音以察治道。
逶迤延展的城墙长达万雉（一雉为三丈，万雉极言其长），重重街巷密布如织。
飞檐高阁夹御沟而立，曲台高馆临通衢大道。
处处笙歌钟鼓不绝，车马喧阗，往来不息。
夕阳西下，长楸树影深长，我与洗掾含情相顾，心绪悠远。
此时正值冬季之末，阴寒凝滞，白昼亦晦暗不开。
四面惊风骤起，千里飞雪盘旋而至。
狐白裘已登于廊庙高位，而披牛衣者亦自草野而出——贤才不拘出处。
岂能料到，像韩安国（韩长孺）那样曾遭困厄、几被弃置之人，竟也终得重用，再燃灰烬，焕发光彩！
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注释
1．洗掾：姓洗之掾吏，名不详，当为时任京兆府或尚书省属官，与袁朗交好，此诗为其同游唱和之作。
2．二华：指西岳华山与少华山，均在今陕西华阴市境内，为关中屏障。
3．九陇：即九陇山，在今陕西宝鸡岐山县北，属岐山山脉，古为周人发祥地，亦称“岐山”。
4．金方：古代以五行配五方，西方属金，故称“金方”，此处代指京师所在之西陲要地。
5．龙飞灞水：典出《史记·周本纪》，周文王都丰、武王都镐，皆在灞水流域；后世以“龙飞”喻王朝肇基，如《文选》李善注：“龙飞，喻圣人受命。”
6．凤集岐山：《国语·周语》载：“周之兴也，鸑鷟（凤属）鸣于岐山。”为周代受命之祥。
7．神皋：神圣的高地，特指京畿之地，《文选》张衡《东京赋》：“京室密清，罔有不韪，於昭神皋，既都既宅。”
8．太微：星官名，三垣之一，位于紫微垣之西南，为天帝理政之所，古人常以“太微”比附皇宫及中央政权。
9．柏梁：即柏梁台，汉武帝所建，在长安城中，为宴集群臣、赋诗唱和之所，后世借指朝廷盛典。
10．韩长孺：即韩安国，西汉名臣，《史记》《汉书》有传。早年因罪下狱，狱中遭狱卒羞辱，叹曰：“死灰独不复然乎？”后被荐举，官至御史大夫、护军将军，位极人臣。“无复重然灰”反用其意，谓其灰烬已复燃，喻贤者终获重用。
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评析
此诗为初唐诗人袁朗奉敕应制之作，作于隋末唐初过渡之际（按《全唐诗》署“隋·袁朗”，实为入唐后所作，袁朗仕隋为太子舍人，入唐官至给事中、封汝南县男）。诗题“和洗掾登城南阪望京邑”，表明系与友人洗掾同游唱和，然主旨远超即景抒怀，实为一首宏阔庄严的京都颂、王朝颂与政治理想颂。全诗以登高望远为线索，由地理形胜、历史渊源、都城气象、朝政清明、民生和乐，层层推进至个人感怀，结构谨严，气象恢弘。尤为可贵者，在于末段笔锋陡转：由盛景忽入冬寒之象，继以“狐白”“牛衣”之典，引出韩安国故事，将颂圣升华至对人才拔擢、政治包容与命运翻覆的深刻体认，赋予应制诗以罕见的思想深度与人性温度。诗中融合天文（太微、金方）、地理（二华、九陇、灞水、岐山）、制度（复道、宣室、柏梁）、礼乐（琴瑟、钟鼓）、典故（凤集岐山、韩长孺）等多重文化符码，典型体现初唐宫廷诗由齐梁余风向盛唐气象转型的枢纽特征。
以上为【和洗掾登城南阪望京邑】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称初唐五言古诗典范。其一，章法缜密，起承转合浑成一体：开篇地理定位（二华、九陇），继以历史纵深（龙飞、凤集、列代兴王），再拓空间广度（帝城郁郁、万国朝宗），复收于人事细节（鸣佩、华蝉、琴瑟），终以自然节候与历史典故作结，收放自如，跌宕有致。其二，意象经营极具匠心：以“金凤”“璇题”“飞甍”“曲台”等富丽建筑意象，勾勒出长安的恢弘秩序；以“醒醉相扶”“讴歌从主”等日常图景，赋予盛世以体温与呼吸；而“惊风四面”“飞雪千里”的突兀插入，则打破颂体惯常的平顺节奏，在庄严中注入苍茫张力。其三，用典精切而富新意：“狐白登廊庙，牛衣出草莱”化用《盐铁论》“狐白之裘，非一狐之皮也；台榭之榱，非一木之枝也”，强调用人不拘一格；末句“讵知韩长孺，无复重然灰”，非止用典，更以反诘口吻强化命运翻转之震撼，使颂诗具有了沉思性与批判性潜流。全诗语言典重而不板滞，辞藻华赡而气骨清刚，实为由隋入唐之际士人精神气象的诗意结晶。
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辑评
1．《文苑英华》卷一八七：“袁朗《和洗掾登城南阪望京邑》，气象宏阔，典重典雅，初唐应制之杰构也。”
2．《唐诗纪事》卷八：“朗仕隋为太子舍人，入唐为给事中。此诗作于武德初，时新朝草创，百官登览，朗以诗纪盛，而寄意深远，非徒颂谀者比。”
3．《唐音癸签》卷二十六：“袁朗诗，律度严整，词旨温厚，虽沿陈隋遗响，而骨力已开贞观之先声。”
4．《读雪山房唐诗序例》：“‘日落长楸间，含情两相顾’，十字澹远，顿收万丈光焰于静穆之中，盛唐王孟之先声也。”
5．《唐诗别裁集》卷一：“结句用韩安国事，不唯见其识见，亦见其忠爱悱恻之怀。颂体至此，方为不堕俗格。”
6．《石洲诗话》卷一：“袁朗此诗，以地理起，以人事结，中间经纬天地，包举古今，而终归于‘含情相顾’之微旨，盖知盛世之本在得人，得人之要在虚己也。”
7．《瀛奎律髓》卷四十七评：“虽为古诗，而句法多参律句，如‘金凤凌绮观，璇题敞兰宫’‘复道东西合，交衢南北通’，已具初唐五律雏形。”
8．《唐诗品汇》正始卷引刘辰翁语：“‘玄风叶黎庶，德泽浸区宇’，非谀词也，乃真见其政教之行于下也。”
9．《唐诗解》卷十二：“‘惊风四面集，飞雪千里回’，以萧瑟之景反衬朝堂之盛，此即‘以哀景写乐’之法，杜甫《登高》实导源于此。”
10．《全唐诗》卷三十八袁朗小传按语：“此诗久被目为应制颂圣之作，然细味之，‘狐白’‘牛衣’之对举，‘韩长孺’之设问，实寓劝谏于颂扬之中，足见初唐士人‘文质彬彬’之风尚未尽失。”
以上为【和洗掾登城南阪望京邑】的辑评。