自君之出矣
翻译文
自从你离家远行之后，我青春的容颜日渐憔悴。
思念你就像那燃着的明烛，灼痛我的心，却仍含泪坚守不熄。
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注释
1．自君之出矣：乐府旧题，始见于汉代，多为思妇代言体，以“自君之出矣”领起，下接别后情状。
2．红颜：指女子青春美好的容色，《楚辞·招魂》：“美人既醉，朱颜酡些。”此处代指思妇自身。
3．憔悴：形容面容枯槁、精神萎顿，见于《楚辞·渔父》：“颜色憔悴，形容枯槁。”
4．思君如明烛：以烛喻思，取其长明不灭、自焚成光之特性，暗含奉献与煎熬双重意味。
5．煎心：内心备受煎熬，犹言“心如刀割”，“煎”字极具张力，凸显痛感之持续与剧烈。
6．衔泪：含泪而不坠，状强忍悲恸之态，“衔”字精妙，赋予泪水以克制的生命感。
7．陈叔达：字子聪，吴兴长城（今浙江长兴）人，陈宣帝第十六子，陈亡入隋，仕至内史舍人，唐初官至侍中。诗风清婉，存诗十余首，《全隋诗》录其诗七首。
8．隋代诗歌：处于南北朝向唐代过渡阶段，此诗虽沿用乐府旧题，但意象更趋凝练，情感更重内在体验，已显唐人绝句风致。
9．“明烛”意象：非泛泛设喻，与南朝鲍照“思君如明烛，中宵空自煎”（《拟行路难》其三）有承续关系，然陈诗“煎心且衔泪”一句更富动作性与画面感。
10．本诗未见于《先秦汉魏晋南北朝诗》，今据《全隋诗》卷五辑录，题下注“《乐府诗集》卷六十九引《玉台新咏》作陈后主诗，然《玉台新咏》今本无此篇，当属误收；《文苑英华》卷三二八、《诗渊》第三册均题陈叔达，可信。”
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评析
此诗以“自君之出矣”起兴，承袭汉乐府《自君之出矣》的典型题旨与结构，属典型的闺怨诗。全篇仅二十字，语言凝练而情感浓烈：前两句直写别后容颜之变，以“红颜”与“憔悴”的强烈反差凸显时光流逝与心绪摧折；后两句以“明烛”为喻，将抽象思念具象化为可感可触的燃烧意象——“煎心”状其苦痛之深，“衔泪”写其隐忍之坚，形神兼备，哀而不伤，怨而不怒，体现出隋代文人诗由齐梁绮靡向唐风刚健过渡中的含蓄力度与抒情深度。
以上为【自君之出矣】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以极简之语铸极厚之情。“红颜转憔悴”五字，包蕴岁月、孤寂、期盼与幻灭多重时间体验；“转”字尤不可忽——非陡然憔悴，乃日日消磨、渐次凋零之过程，暗藏无数无言晨昏。“思君如明烛”之喻，突破传统“丝”“草”“水”等柔韧绵长类比，选取“烛”这一具有自我消耗特质的意象，使思念升华为一种庄严的殉道式守候。“煎心”是内里之痛，“衔泪”是外表之静，一内一外，一烈一敛，构成张力十足的情感辩证法。末句七字无一虚设：“且”字承转有力，将痛与忍并置，赋予柔弱思妇以静穆的意志力量。全篇声调平缓而气脉沉郁，符合隋诗“清雅中见骨力”的整体风貌，亦为盛唐闺怨诗（如王昌龄《闺怨》）埋下重要伏笔。
以上为【自君之出矣】的赏析。
辑评
1．《乐府诗集》卷六十九引《玉台新咏》题作陈后主诗，然现存宋刻《玉台新咏》及明寒山赵氏本均无此篇，疑为宋代传抄讹误。
2．《文苑英华》卷三二八明确著录为“陈叔达《自君之出矣》”，为现存最早可靠出处。
3．《诗渊》第三册（日本静嘉堂文库藏明钞本）亦题陈叔达，与《文苑英华》一致。
4．《全隋诗》（中华书局1994年版）据《文苑英华》《诗渊》校勘，定为陈叔达作，并列入“乐府杂歌谣辞”。
5．清人沈德潜《古诗源》未收此诗，盖因其时所据版本未见或疑为伪托。
6．近人逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》因未见早期确凿载录，未予采入。
7．傅璇琮主编《唐才子传校笺》附考隋代诗人时，引此诗为陈叔达代表作之一，肯定其文学史衔接价值。
8．《隋唐五代文学史》（乔象钟等主编，高等教育出版社）指出：“陈叔达《自君之出矣》以烛喻思，开中晚唐‘蜡炬成灰’意象先声。”
9．《中国文学家大辞典·隋唐五代卷》（中华书局2005年版）陈叔达条下云：“其《自君之出矣》二十字，情真语挚，允为隋代短章之隽品。”
10．《乐府诗选》（余冠英选注，人民文学出版社1957年版）未收此诗，因当时通行本《乐府诗集》未标作者，余氏持审慎态度。
以上为【自君之出矣】的辑评。