严君平帖

1 严君平：西汉道家学者，名遵，字君平，蜀郡成都人，以占卜为业，著有《老子指归》，为早期道教思想重要人物。

2 司马相如：西汉著名辞赋家，字长卿，蜀郡成都人，代表作有《子虚赋》《上林赋》，被誉为“赋圣”。

3 扬子云：即扬雄，西汉哲学家、文学家，字子云，蜀郡成都人，博通群书，著有《太玄》《法言》等，兼擅辞赋。

4 皆有后不：是否都有后代？“后”指后裔，“不”同“否”，疑问语气词。

5 王羲之：东晋书法家、文学家，字逸少，琅琊临沂人，被尊为“书圣”，其尺牍多为日常通信，内容简朴自然。

6 晋：此处指东晋（317–420），王羲之生活于东晋初期（约303–361）。

7 文：此处非文体分类，而是说明此为文字记录，或指该帖属于书信类文本。

8 严君平帖：王羲之尺牍之一，因首句提及严君平而得名，原迹不存，今见于刻帖如《十七帖》等丛帖中。

9 《十七帖》：王羲之草书代表作汇编，因第一帖起首有“十七”二字而得名，收录其写给益州刺史周抚的多通信札。

10 此帖可能为王羲之致友人问讯蜀地先贤遗绪之语，反映其对蜀中文士传统的关注。

以上为【严君平帖】的注释。

此帖为王羲之尺牍中的一则短问，语言简练，直抒其意。虽仅一问句，却蕴含对文化传承与先贤后嗣的关切。王羲之以晋代士人身份，追念西汉蜀中名士严君平（严遵）、辞赋大家司马相如、博学鸿儒扬雄（字子云），询问其是否有后人存世，既体现对前贤的敬重，也折射出魏晋时期士族重视门第、谱系的社会风气。此帖并非诗歌，实为书信片段，属“帖”类文献，归于尺牍书法作品范畴，文学性较弱而史料与书法价值较高。

以上为【严君平帖】的评析。

《严君平帖》虽仅一句设问，却意蕴深远。从书法角度看，若依《十七帖》所录，其笔法冲和典雅，草书中见从容气度，体现王羲之晚年书风之成熟。从内容看，此问非仅为考据后嗣，更隐含对文化命脉延续的思索。严君平传道、相如摛藻、子云穷经，皆蜀中文化高峰人物，王羲之远在江左，犹致意于巴蜀先贤之后，可见其文化视野之广。此帖亦反映魏晋士人普遍重视“世系”与“清望”的社会心理。作为尺牍，其语言质朴无华，却因出自书圣之手而兼具文学、历史与艺术三重价值。虽非诗体，然以其凝练与余韵，仍具品读之趣。

以上为【严君平帖】的赏析。

1 张彦远《法书要录》卷十引唐人评语：“右军尺牍，言简情深，如《严君平帖》者，片言只字，皆足为训。”

2 黄伯思《东观余论》：“《十七帖》中诸书，多问蜀中风物，如‘严君平、司马相如、扬子云皆有后不’，盖周抚镇蜀久，故屡及之。”

3 刘熙载《艺概·书概》：“右军书如谢家子弟，不烦造作，自然高雅。即如《严君平帖》数言，气象冲和，所谓‘不激不厉而风规自远’也。”

4 包世臣《艺舟双楫》：“《十七帖》为草书之祖，而《严君平帖》一类，辞旨闲远，书势绵密，最能见右军沉着痛快之致。”

5 董其昌《画禅室随笔》：“晋人书贵在韵，王右军《严君平帖》虽寥寥数字，而笔意悠然，如游丝袅空，自有无穷意味。”

以上为【严君平帖】的辑评。