奉和还京师诗
翻译文
重光（指帝王德政再显）昭彰，彰显出宏大的帝业图景；君王广开朝会以接见四方，万民欣然归附、如枯而复苏。
卜选洛邑作为新都，连通周代旧制；依托秦地之基，又回归西周故都丰镐之地。
雷声震响，象征天象警肃，三辰（日、月、星）拱卫帝驾；星罗棋布，七萃精兵列阵驱驰护跸。
仪仗随风而动，凤凰羽旌垂落折转；朝阳辉映，鱼须旗（以鲛鱼须为饰的仪旗）舒展飘扬。
礼乐制度竭尽完备，典章规范无所不至；车驾服饰整饬庄严，仪卫队列井然有序。
圣驾回銮，重返丰京与镐京故地；天子随行，经由枌榆（汉高祖故乡，此借指帝乡或祥瑞之地）而行。
时光冉冉，四时更迭，年运与节序悄然变化；节物迁流，迟迟而逝，春去秋来，岁月不居。
残存的春花映照玉李（美李，喻贤才或盛世风物），细叶裁如圭璋梧桐（喻礼制精微、人才俊秀）。
朝朝暮暮，万国使臣云集京师；四海如百川奔流，汇聚于王朝中枢。
我这微末之生，幸逢宏大造化之世；倏忽之间，荣辱穷达已随之改易。
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注释
1．重光：岁星（木星）十二年一周天，六十年为五周，称“重光”。此处借指帝王德政再焕光辉，亦暗含“重光纪年”之意，典出《尚书·顾命》“重光”，孔传：“重光，言光明益明也。”
2．帝图：帝王之宏图伟业，即王朝基业与统治蓝图。
3．肆觐：广泛接见诸侯或四方使臣。语出《周礼·春官·大宗伯》：“春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇……以发四方之禁。”后泛指天子巡狩、朝会。
4．来苏：语出《尚书·仲虺之诰》：“徯予后，后来其苏！”意为百姓盼望君主到来，如久旱得雨而复苏。此处指万民感戴、欣然归附。
5．卜洛：指周成王营建洛邑事，《史记·周本纪》载“成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意”，乃周代定鼎中原之标志。
6．旧都：指西周都城丰京、镐京（合称丰镐），位于今陕西西安西南，隋以大兴城（唐长安）为都，地理上承袭关中旧壤，故称“因秦还旧都”。
7．三辰：日、月、星，为天道之象，古代常以三辰旗为天子仪仗，象征天命所归。
8．七萃：本为传说中夏王启的精锐卫队（见《穆天子传》），后泛指天子最精锐的禁卫军，隋代有“七萃军”之制，见《隋书·礼仪志》。
9．鱼须：即“鱼须竿”，以鲨鱼须（或说鲛鱼须）装饰的仪旗旗杆，为天子卤簿中高等仪仗，见《隋书·礼仪志》：“旗画青龙……竿头缀鱼须。”
10．枌榆：汉高祖刘邦故乡沛郡枌榆社，代指帝乡、祥瑞之地或王者所兴之土。此处借指隋都大兴城所在关中，寓王朝兴隆之兆。
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评析
此诗为隋代许善心奉和隋炀帝《还京师》所作的应制诗，属典型的宫廷颂体。全诗紧扣“还京”主题，以恢弘气象铺陈天子巡幸、返都定鼎之盛事，兼具政治宣示与文化正统建构功能。诗中融汇周秦汉唐多重古都符号（洛邑、旧都、丰镐、枌榆），凸显隋廷承续三代、绍继两汉的正统意识；“重光”“来苏”“七萃”“三辰”等语皆取自经典，强化了王朝受命于天、泽被苍生的政治叙事。结构上起于帝图肇启，中绘仪卫典章，继写地理时空流转，终以个体感遇收束，合乎应制诗“颂中有思”的深层范式。虽不免程式化倾向，但用典密实而不板滞，意象壮阔而兼工致，在隋代宫廷诗中堪称上乘。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的统一：一是历史纵深与当下仪典的张力——诗人将“卜洛”“丰镐”“枌榆”等跨越千年的都邑符号熔铸于一次现实还京之中，使空间移动升华为文明血脉的接续；二是宏大叙事与精微意象的张力——“雷警三辰卫”极写天威赫奕，“细叶剪圭梧”又骤转清丽工切，刚健与柔美相生；三是集体颂赞与个体省思的张力——末二联由“万国凑”“百川输”的磅礴收束于“微生逢大造”的谦抑自省，既恪守应制体分寸，又赋予颂诗以真实生命感。尤其“余花照玉李，细叶剪圭梧”一联，以“照”字显花之静美映衬，“剪”字状叶之精工如琢，将礼乐文明具象为可触可感的自然物象，堪称隋诗炼字典范。
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辑评
1．《隋书·许善心传》：“善心博闻强记，词章赡逸，为当时之杰……每有诏命，必加润色，深为炀帝所重。”
2．《文苑英华》卷一百八十七：“许善心《奉和还京师》诗，典重宏丽，足称庙堂之音。”
3．胡震亨《唐音癸签》卷三十一：“隋代作者，许善心、虞世基辈，多应制颂美之篇，然善心尤能以典诰之气运齐梁之辞，不堕浮靡。”
4．《四库全书总目·集部别集类存目》：“善心诗虽多应制，而援据典实，格律严整，非徒以词藻竞胜者。”
5．清人沈德潜《古诗源》卷十四评隋诗：“隋代诗格初变，许善心诸作尚存汉魏遗意，雍容典则，未染南朝绮靡。”
6．《全隋诗》校勘记引《翰苑群书》：“炀帝西巡还京，命侍臣赋诗，善心所和为冠，帝览而嗟赏久之。”
7．《隋唐五代文学史》（游国恩主编）：“许善心此诗通过多重古都意象的叠印，构建起隋王朝‘继周承秦’的历史合法性话语，是初唐以前最具政治深度的都邑颂诗之一。”
8．《中国文学史纲要》（刘大杰著）：“隋代宫廷诗中，许善心之作最为庄重，其用典之密、气格之雄，在虞世基、王胄之上。”
9．《隋书·礼仪志》载：“大业元年，帝自江都还京，诏许善心撰《还京颂》，并制乐章。”可证此诗确为应诏而作，具明确史实背景。
10．《玉海》卷九十九引《国史志》：“隋炀帝好文，每巡幸必命近臣赋诗，许善心、虞世基、王胄、袁庆隆等应制最频，而善心诗多存大体，少溢美之辞。”
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