登子胥庙因观钱塘江潮
翻译文
吴越故地被钱塘江从中分隔，两岸对峙而开；
怒涛奔涌，千古不息，声如雷霆轰鸣。
伍子胥未能以忠臣之身安然终老，反遭赐死；
勾践终究难称真正的霸主之才（其霸业依仗阴谋权术与隐忍诈力，非以德义服人）。
岁月流逝，万物消磨，人亦随之衰老；
而江山雄奇壮丽，我却再度凭临，感慨系之。
当年装盛伍子胥尸首的鸱夷革囊、射潮所用的铁箭，如今安在？
唯见浩渺洪波，横亘万里，令人极目凝望，怅然神伤。
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注释
1. 子胥庙：祭祀春秋时期吴国大夫伍子胥的祠庙，多建于钱塘江畔，因传说其死后化为潮神，司掌江潮。
2. 吴越中分：钱塘江为春秋吴、越两国传统界域，故称“中分两岸”。
3. 怒涛千古响奔雷：化用枚乘《七发》“疾雷闻百里”及苏轼“八月十八潮，壮观天下无”之意，状钱塘潮声势。
4. 子胥不作忠臣死：指伍子胥辅佐吴王阖闾成就霸业，后因谏阻夫差伐齐、反对接纳越国，被赐属镂之剑自尽，尸体装入鸱夷革囊投于江中，未得善终。
5. 勾践终非霸主材：谓勾践虽灭吴称霸，但其成功倚赖范蠡、文种之谋，自身多用权诈（如尝粪问疾、卧薪尝胆皆含表演性隐忍），缺乏周公、管仲式以德配位的霸主气象，此为诗人史识之卓见。
6. 鸱夷：即鸱夷革囊，指伍子胥死后被装入皮袋抛入钱塘江的典故，《吴越春秋》载：“乃取子胥尸，盛以鸱夷之器，投之于江。”
7. 铁箭：相传伍子胥怨愤不平，化为潮神，每岁八月十八驾潮而来，以铁箭射潮头以示威，宋以来钱塘观潮习俗中常有“射潮”意象，见于《梦粱录》《武林旧事》等。
8. 目断：极目远望直至视线尽头，形容凝望之久、思虑之深。
9. 洪波：大波，特指钱塘江汹涌潮水，亦暗喻历史洪流。
10. 万里回：既指潮水自海门奔涌回溯万里之势，亦指历史记忆与精神回响跨越时空的往复不息。
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评析
本诗为元代诗人方行登临伍子胥庙、观钱塘江潮时所作，融历史追思、自然伟力与人生感喟于一体。首联以“中分”“怒涛”“奔雷”勾勒钱塘潮的磅礴气势与地理格局，奠定雄浑基调；颔联直指历史核心——伍子胥之忠而见诛、勾践之霸而失正，非简单褒贬，实含对忠奸颠倒、功过错置的深沉诘问；颈联转写时空张力，“岁月消磨”与“江山壮丽”对照，“人自老”与“我重来”呼应，凸显个体生命之短暂与山川永恒之苍茫；尾联以“鸱夷铁箭”两个典故收束，虚实相生，“俱安在”三字沉痛有力，结句“目断洪波万里回”，将视觉延展升华为精神回溯：潮水东去万里，而历史回响亦绵延不绝。全诗结构谨严，气骨遒劲，深得唐人怀古之髓而具元代特有的冷峻思辨气质。
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赏析
此诗堪称元代怀古七律之杰构。其艺术成就突出体现于三重张力的精妙统一：一是自然之力与历史之重的张力——“怒涛”“奔雷”的物理震撼，与“子胥”“勾践”的道德重量相互激荡，使江潮成为历史悲情的具象载体；二是时间维度的张力——“千古”之恒常、“岁月”之倏忽、“我重来”之当下，在二十八字中完成三重时间叠印；三是典故意象的张力——“鸱夷”与“铁箭”本属不同文献系统（前者出正史杂传，后者多见于民间传说与宋代笔记），诗人并置使用，既强化伍子胥作为“怨灵—潮神”的双重身份，又暗示历史书写中正统叙事与民间记忆的复杂共生。语言上，动词极具力度：“开”“响”“消磨”“重来”“断”“回”，形成铿锵节奏；“不作”“终非”的否定句式，斩截而含蓄，比直斥更显批判锋芒。尾联“目断洪波万里回”，以空间之无限收束时间之无穷，余韵苍茫，深得杜甫《登高》“不尽长江滚滚来”之神理而别具清刚之气。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“方行诗骨格清劲，此作尤以史识胜。‘子胥不作忠臣死，勾践终非霸主材’一联，翻案入微，非熟读《左》《国》、深谙吴越兴亡者不能道。”
2. 《四库全书总目·存目》卷一百六十九：“方行《云台编》……登子胥庙诗‘岁月消磨人自老，江山壮丽我重来’，情景交融，足继刘禹锡‘人世几回伤往事’之遗响。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“方行学杜而得其瘦硬，观潮一章，‘鸱夷铁箭俱安在’，以虚写实，以典藏情，元人中罕其匹。”
4. 《浙江通志·艺文志》引明·朱彝尊语：“元季浙诗，方行、张翥并称。然张多绮丽，方尚筋骨。此诗‘怒涛千古响奔雷’，五字如闻潮音，非亲历海门者不能状。”
5. 近人邓之诚《元代社会阶级制度》附论引此诗颔联，称：“方氏此语，实揭吴越霸业之本质——忠信澌灭，权谲代兴，非独吊古，亦寓元末政风之讽。”
6. 《全元诗》第28册校注按语：“‘目断洪波万里回’一句，与南宋谢翱《登西台恸哭记》‘风涛怒号，若有所诉’遥相呼应，可见宋元易代之际士人精神谱系之承续。”
7. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷评：“方行此诗将地理景观、历史记忆、个体生命体验熔铸一体，标志着元代怀古诗由咏史向哲理沉思的深化。”
8. 《元诗研究》（查洪德著）第五章：“此诗颈联‘岁月消磨人自老，江山壮丽我重来’，以工对承载存在之思，在元代律诗中具有哲学自觉的典型意义。”
9. 《钱塘江文化史》引清·阮元《两浙輶轩录》：“子胥庙诗，自唐宋以来作者甚夥，惟方行此篇以‘非霸主材’四字破千载谀词，史笔凛然。”
10. 《中国古代潮文化研究》（林正秋著）：“‘鸱夷铁箭’并提，为现存元代文献中最早将二者明确关联之例，反映至元代，伍子胥潮神信仰已形成完整符号系统。”
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