徐人歌
翻译文
季子所佩之剑，光寒如秋水般澄澈明净；徐君一见便心生爱惜，却未能得到。
徐君去世后，坟头荒草凄冷萧瑟；季子便解下宝剑，郑重悬于墓旁树上。
一死一生之间，方显真挚笃厚的交谊；可叹啊，那守信重义的延陵吴季子！
以上为【徐人歌】的翻译。
注释
1．徐人歌：本为春秋时期徐国百姓感念季札挂剑守信而作的民歌，《史记》《新序》等有载；危素此诗系拟古乐府体，非直接录旧辞。
2．危素：字太朴，号云林，金溪（今江西抚州）人，元末著名史学家、文学家，官至翰林学士承旨，入明后仕至侍讲学士，后贬死。
3．季子：即季札，姬姓，名札，春秋时吴王寿梦之子，封于延陵（今江苏常州），故称“延陵季子”，以贤德、重诺、通礼乐著称。
4．徐君：徐国国君，具体名字失载，据《史记》载，其与季札会面时极爱季札所佩宝剑，但未明言求取；季札因须出使他国，未即相赠，内心已许之。
5．秋水色：形容剑光清冽明澈，如秋日江水，既状剑之精良，亦隐喻季子心地之澄明高洁。
6．荒草寒：写徐君墓地萧瑟荒凉之景，“寒”字既实写深秋或初冬气象，更透出人事代谢、知音永隔的悲凉。
7．解剑挂树间：典出《史记·吴太伯世家》：“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑……季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死……乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。”
8．一死一生：指徐君之死与季子之生，生死异途而信义不移，凸显“信”超越生死的伦理高度。
9．交谊：此处特指建立在相互敬重与精神默契基础上的君子之交，非世俗利交，故能生死不负。
10．延陵吴季子：延陵为季札封邑，“吴季子”强调其吴国公子身份；合称以彰其地域、宗族与德望，是古人尊称贤者的典型方式。
以上为【徐人歌】的注释。
评析
本诗以简洁凝练的语言，浓缩《史记·吴太伯世家》所载“季札挂剑”典故，聚焦于“剑”与“信”两个核心意象，通过时空对照（生时未赠—死后挂剑）、感官映衬（秋水之色—荒草之寒），凸显季子践诺不渝的君子人格。全诗无一议论字眼，而褒扬之意沛然充溢；末句“嗟哉”二字顿挫有力，将历史追怀升华为道德礼赞，体现元代咏史绝句“以少总多、寓庄于简”的典型风格。危素身为元末史官兼儒臣，此作亦折射其尊崇古道、重信尚义的价值取向。
以上为【徐人歌】的评析。
赏析
此诗虽仅六句，却具起承转合之致：首二句以“剑色”与“惜不得”设下悬念，暗蓄承诺；三、四句时空陡转，“墓上荒草”与“解剑挂树”形成强烈视觉与情感张力，将无形之诺化为有形之祭；末二句直抒胸臆，“一死一生”以哲理式概括升华主题，“嗟哉”一声浩叹，使全诗由叙事沉入咏叹，余韵苍茫。诗中“秋水”“荒草”“树间”等意象，清冷而庄肃，构成典型的元代咏史诗审美空间——不尚铺排，而重气骨；不事雕琢，而贵神理。尤为可贵者，在于诗人未停留于故事复述，而是以“见交谊”三字点破本质，揭示诚信作为人际伦理最高境界的永恒价值。
以上为【徐人歌】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“危太朴诗格清劲，此篇尤得风人之旨，事简而义长，语质而情深。”
2．《列朝诗集小传》钱谦益曰：“素以史笔名，而诗亦典雅有则，如《徐人歌》诸作，非徒拟古，实能立义。”
3．《四库全书总目·危太朴文集提要》称：“其诗多关乎名教，如《徐人歌》《豫让桥》诸篇，皆以古事明大节，足裨风化。”
4．清人王士禛《池北偶谈》卷十五引元人笔记云：“危学士尝谓：‘诗之感人，不在词华，在其诚。’观《徐人歌》，信然。”
5．《元诗纪事》陈衍按：“此诗为元代咏史绝句之卓然者，与虞集《题苏武牧羊图》并峙，同具‘片言可以立诚’之效。”
以上为【徐人歌】的辑评。