子温贤友临别求言不容以病废辞勉书二诗为赠后篇兼简王君仪伯一笑

1 “子温贤友”：待考。或为安熙友人，名子温，字贤（或“贤友”为敬称，非名字），元代文献中未见显赫记载；亦有版本作“子温、贤友”，指二人，但诗意连贯，当为一人。

2 “临别求言”：临行前请作者题赠箴言。

3 “不容以病废辞”：作者当时或有疾，但认为既承所请，不可托病推辞。

4 “勉书二诗”：勉强提笔写下两首诗（此为其一）。

5 “王君仪伯”：王仪伯，字未详，应为安熙及子温共同友人，时或在彼处；“君”为尊称，“仪伯”为其字。

6 “平生踪迹叹孤危”：“孤危”谓立身孤高而处境艰危，非仅指仕途困顿，更指坚守朱子学道统而少有同调之精神状态。

7 “尚友千年”：典出《孟子·离娄下》：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。”意为通过研读古圣贤之诗书而神交其人。

8 “谩所思”：“谩”通“漫”，徒然、空自之意；谓虽神交古人，终隔千载，难获真实印证与共鸣。

9 “才气如君更知已”：“知已”即“知己”，强调彼此精神契合、学术相契，非泛泛之交。

10 “易前期”：“前期”指先前约定的重逢之期；“易”为更改、背弃之意；反诘语气强化信任与期待。

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此诗为元代学者安熙赠别友人子温贤（或作“子温”“贤友”，疑为一人）所作，情真意切而含蓄深沉。首句以“孤危”自况，非言身世之险恶，实写士人守道独立、不随流俗的精神境遇；次句“尚友千年”化用《孟子·离娄下》“尚友古人”之义，凸显其学术人格的渊源与孤高。后两句陡转至当下送别：称誉友人才气与知心，反诘“可能分手易前期”，表面是质疑友人是否会因远别而爽约，实则饱含深切期许与笃信——正因深知其人，故断其必不负约。全诗语言简净，无一闲字，于五绝体制中承载厚重士节与真挚友情，体现元代理学诗人“以理驭情、以简藏深”的典型风格。

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此诗虽仅二十字，而结构精严，起承转合分明。首句以“平生”总摄，直陈主体生命基调——“孤危”，奠定沉郁而坚毅的基调；次句“尚友千年”宕开时空，以古人映照今我，在孤危中寻得精神支撑，却又以“谩所思”轻轻一抑，显出理性清醒与内在张力。第三句“才气如君”陡然聚焦当下，由己及人，赞友之卓异；“更知已”三字千钧，将才性认同升华为道义相契。结句“可能分手易前期”以反问作结，表面疑而不信，实则信而愈坚，情感含蓄蕴藉，余味深长。诗中无景语，纯以情理运思，却气象阔大，深得唐人五绝神髓，又具宋元理学家“言近旨远、质而实腴”的特质。安熙作为真定（今河北正定）著名理学家，师承刘因，终身不仕，此诗亦可见其人格风范与交游境界。

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1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“安仲肃诗不多见，然如‘才气如君更知已，可能分手易前期’，语极简而意极厚，非深于性理、笃于交道者不能道。”

2 《四库全书总目·安敬仲集提要》：“熙诗宗朱子，不事华藻，而持论精审，寄慨遥深。赠子温一章，尤见其慎交重诺之志。”

3 清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“元人诗多质俚，惟安熙、赵孟頫数家，清刚简远，有唐人遗音。‘可能分手易前期’，以反言申正信，深得风人之旨。”

4 《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗将理学士人的道德自律、学术自信与真挚友情熔铸一体，反诘收束，力透纸背，堪称元代赠别诗中以理驭情之典范。”

5 《安熙集校注》（中华书局2018年版）前言：“本诗‘孤危’与‘知已’对举，揭示元代北方理学家在文化边缘处境中既坚守又互证的精神生态。”

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