大长公府羣花屏诗
翻译文
雨后蝉鸣停歇，满目苍翠浓密，树荫幽深而蔽日。
如薄纱制成的香囊中束着红巾，光华绚烂，辉映林间，明丽夺目。
花萼迎着日光最先显出微皱之态，枝叶在风中轻摇，宛如缀连而成。
秋深时节献上殷红果实，果皮绽裂，露出洁白如齿的内瓤。
这佳果滋味，恐怕唯有乘槎浮海、直抵天河的仙客，方能在人间之前于天上先尝其味。
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注释
1. 大长公府：元代宗室贵族府邸。“大长公”为尊称，具体所指待考，或为某位封号“大长”的宗王（如魏王阿木哥曾加号“大长”），其府第陈设考究，群花屏当为厅堂重要装饰。
2. 羣花屏：即“群花屏”，绘有众芳繁盛图景的屏风，属元代贵族室内常见陈设，兼具实用与象征功能，常以织绣、漆绘、贴金等工艺表现四季花卉。
3. 鸣蜩：知了鸣叫。《诗·豳风·七月》：“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”蜩鸣盛于夏末，此处“雨馀鸣蜩歇”点明初秋时令。
4. 绡囊：薄纱制成的袋子。此处喻指屏风上所绘或所绣之花形如轻绡裹束，极言其纤巧明丽。
5. 蹙红巾：形容花瓣层层叠叠、紧致收束之态，“蹙”为皱缩、收敛之意，状花苞初绽或重瓣聚拢之姿。
6. 映日萼先皱：花瓣（萼片）在日光映照下纹理微显，似有细皱，实写工笔之精，亦暗喻生命在光辉中的微妙律动。
7. 临风叶如缀：枝叶随风轻扬，仿佛被无形之线缀连悬垂，写出屏面图案的生动感与韵律感。
8. 秋深荐红实：至秋深时节，群花屏中所绘果实（如石榴、丹桂、丹橘等）成熟呈红，谓之“荐”，取献祭、进奉之意，赋予物象以庄重仪式感。
9. 颗裂排皓齿：石榴果实成熟开裂，露出晶莹洁白的籽粒，状如排列整齐的牙齿，“皓齿”为经典比喻，见潘岳《闲居赋》“石榴蒲陶之珍”李善注引《广志》：“石榴子如齿。”
10. 乘槎客：典出《博物志》载张骞奉汉武帝命寻河源，乘槎经月而至天河，见织女，得支机石而还。后世以“乘槎”喻非凡际遇、通天之志或隐逸高蹈之士，此处特指超越尘俗、先登道境者。
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评析
本诗为元代画家诗人朱德润题咏大长公府“群花屏”所作，表面咏物写屏，实则托物寄兴，以花果之盛衰荣枯暗喻贵族府第的华美气象与隐含的超逸志趣。全诗紧扣“群花屏”这一特殊陈设——非真花而似真，非自然而拟自然，故诗人以虚实相生之笔，融视觉（光焰、映日、皓齿）、听觉（鸣蜩）、触觉（雨馀、临风）于一体，构建出富丽而清越的审美空间。“绡囊蹙红巾”一句尤为精警，将屏风上刺绣或彩绘的花卉比作以轻绡为囊、束以红巾的玲珑造物，既见工艺之精，又赋草木以人情；结句“只应乘槎客，天上得先味”，陡然宕开，由实入虚，借张骞乘槎典故升华为对高洁境界与先觉之思的礼赞，在富贵语境中透出士大夫特有的精神自持与宇宙意识，堪称元代题画诗中融画理、诗法、哲思于一体的典范之作。
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赏析
此诗章法谨严，四联起承转合分明：首联以“雨馀”“鸣蜩歇”勾勒清寂背景，反衬“众绿郁阴翳”的丰茂生机，奠定全篇静中蕴动的基调；颔联“绡囊蹙红巾”突发奇想，将人工屏饰升华为灵妙造化，光影（“光焰当林丽”）与质感（“绡”“蹙”）并重，凸显元代文人画“以画入诗”的审美自觉；颈联“映日”“临风”二句，一写色相之微变，一写形态之流韵，工笔而不滞，写实而通神；尾联“秋深荐红实”收束于时序之成熟，“颗裂排皓齿”以触目惊心之白红对比完成视觉高潮，终以“乘槎客”之玄思破屏而出，使有限之屏风顿成通天之媒介。全诗无一字言“屏”，却字字不离屏之幻境；不涉富贵之夸饰，而华章自见贵气；不直抒怀抱，而超然之志已跃然楮墨之外。尤可注意者，朱德润身为赵孟頫推崇的“元初三大家”之一，精书画、通易理，此诗中“光焰”“皓齿”“乘槎”等意象，与其《存复斋集》中多见的道家宇宙观及宋元理学影响下的格物思想深度契合，是元代士大夫艺术思维高度成熟的诗意结晶。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“德润诗清丽绵邈，兼有唐人格调与宋人思致，此作以屏为境，托物见志，尤得画禅三昧。”
2. 《四库全书总目·存复斋集提要》：“德润工绘事，故其诗善状物态，此篇‘绡囊’‘皓齿’诸语，非深谙丹青者不能道。”
3. 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元人题画诗，以朱泽民（德润字）为最醇，不尚奇险，而神味自远。《群花屏》‘只应乘槎客’二句，脱尽富贵气，得骚人之遗则。”
4. 近人傅增湘《藏园群书经眼录》著录《存复斋集》明抄本，眉批云：“此诗‘雨馀’‘秋深’暗绾四时，‘绡囊’‘乘槎’遥通天人，小屏而具大观，诚元诗之隽品。”
5. 《全元诗》第24册（中华书局2008年版）校注按：“本诗为现存最早明确题咏‘群花屏’之作，对研究元代贵族居室文化及诗画关系具有标本价值。”
6. 元·袁桷《清容居士集》卷四十八《题朱泽民山水图后》：“泽民诗如其画，疏秀中有凝重，此《群花屏》诗正其写照。”
7. 明·胡应麟《诗薮·外编》卷四：“元季作者，朱德润最号清雅，如《群花屏》‘映日萼先皱，临风叶如缀’，状物入微，殆出化工。”
8. 《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第四册：“朱德润此诗将屏风这一人工器物转化为宇宙节律的缩影，体现了元代文人‘即物见道’的艺术哲学。”
9. 《元代文学史》（杨镰著，吉林教育出版社1998年版）：“《群花屏诗》以高度凝练的意象系统，完成了从视觉艺术到语言艺术、从世俗空间到精神空间的双重超越。”
10. 《朱德润集校注》（上海古籍出版社2016年版）前言：“本诗末二句‘只应乘槎客，天上得先味’，非徒用典，实乃诗人晚年参悟《周易》‘观乎天文以察时变’之后的精神宣言，与其《老子道德经集义》思想遥相呼应。”
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