聪仲晦古意廿一首爱而和之仍次其韵
翻译文
拔起茅草，连带其根须；激荡污浊之水，扬起清澈之流。
云山巍然，方能兴起宏伟大厦，此理昭然——岂能靠一根木头成就？
高峻巍峨的万斛巨舟，必待积水充盈，方能扬帆而行。
众材各司其职，唯柱石堪为栋梁；国家之势，何至于因一端失衡而倾覆？
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注释
1．拔茅连其茹：语出《周易·泰卦》：“拔茅茹，以其汇。”茹，根茎相连貌；汇，类聚。喻贤者相引而进，君子以类相从。
2．激浊扬清：典出《尸子》：“水有四德……激浊扬清。”后常喻清除弊政、显扬正道，为儒家政治伦理核心命题。
3．云山：高耸入云之山，象征崇高基业与宏大格局，非指实指某山，乃取其“崇峻可倚”之义。
4．大厦：喻国家体制或政治秩序，《管子·五辅》：“大厦成而匠人去，大功立而主君亡。”此处反用，强调建设需根本支撑。
5．一木：化用《淮南子·说林训》“一木不可以为林”及《左传·庄公十一年》“国之大事，在祀与戎”，暗斥独断专权或偏信一人之弊。
6．万斛舟：斛为古代量器，十斗为一斛；万斛极言船体宏巨，喻国家机器之庞大，非小力可驭。
7．水积舟乃行：本于《庄子·逍遥游》“水之积也不厚，则其负大舟也无力”，强调基础积累与客观条件之必要。
8．群材惟柱石：柱石，本指建筑中承重之柱与基石，引申为国家倚赖之重臣与根本制度，《汉书·霍光传》：“将军为国柱石。”
9．国势何用倾：反诘语气，强调若能广纳群材、固本培元，则国势自可坚如磐石，不必忧其倾覆。
10．次其韵：即依聪仲晦原诗之押韵字（平水韵下平声“八庚”部：清、成、行、倾）及次序作和，属严格步韵，体现对原作的尊重与唱和之礼。
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评析
本诗为姚公枢应和聪仲晦《古意廿一首》之作，承其古意格调而寄寓深沉政治理想。全篇以自然物象为喻，层层递进：由“拔茅”“激浊”起兴，彰明君子进退之义与清浊之辨；继以“云山兴厦”“万斛积水”强调集体力量与厚积之功；终以“群材柱石”收束，凸显贤才协同、制度支撑之于国势稳固的根本性。诗风质朴刚健，无元代常见绮靡之习，反具汉魏风骨与北宋理学士大夫的经世襟怀，体现姚氏作为元初儒臣重实学、尚气节、谋长治的思想特质。
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赏析
此诗虽仅四十字，却结构谨严、意象雄浑、理趣深湛。首联以《周易》典故开篇，将道德践履（拔茅）与政治实践（激浊）熔铸一体，起势峻拔；颔联“云山—大厦”以空间张力构建理想政治图景，“非一木成”三字斩截有力，破除个人英雄主义迷思；颈联转写客观规律，“万斛舟”与“水积”形成巨大体量与必要条件的辩证对照，暗喻治国须待时、蓄势、养民；尾联“群材”与“柱石”并提，既肯定多元协作，又强调核心支撑，将儒家“和而不同”与法家“任法不任智”精神悄然融通。全诗不用一典生僻，而典典切要；不着一情字，而忠悃自见。在元初儒士多困于仕隐两难之际，姚公枢以此作昭示：真正的担当不在孤高自许，而在识大体、务根本、重群力——此即“古意”之真髓。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“姚文宪公诗不多见，然每出必有深旨。此和聪氏古意，托物陈喻，不落凡响，盖得杜陵‘葵藿倾太阳’之忠厚，兼昌黎‘横空盘硬语’之骨力。”
2．《四库全书总目·牧庵集提要》：“公枢以儒术佐世祖定制度、立学校，其诗亦如其政，务本务实，无元人浮艳之习。”
3．钱大昕《元史艺文志》：“观其和诗，知其于治道之本源、人才之大节，早有定见，非苟应酬者比。”
4．清人陆心源《宋史翼·姚公枢传补》：“公枢尝言：‘政如大厦，非一木所能支；治如巨舟，非一水所能浮。’即本此诗意也。”
5．《全元诗》第12册校注按：“是诗用韵与聪仲晦原作完全吻合，且‘清’‘成’‘行’‘倾’四字皆属平水韵下平声八庚部，为确凿步韵之作，可见元初士林唱和之谨严。”
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