聪仲晦古意廿一首爱而和之仍次其韵
翻译文
富贵只能润泽房屋，德行与才艺方能滋养自身。
蓬门陋巷固然清寒寂寥，但若持守大道，则内心自生如阳春般的温暖生机。
颜渊虽贫而德馨，堪称百世之师；原思安贫乐道，亦为千载仰慕之人。
先贤早已如此践行，我辈亦甘愿安守清贫，矢志不渝。
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注释
1 颜渊：即颜回，孔子最得意弟子，箪食瓢饮，不改其乐，《论语·雍也》载：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
2 原思：即原宪，字子思，孔子弟子，清贫守节，《史记·仲尼弟子列传》称其“不厌糟糠，匿于穷巷”，孔子相赠粟，辞不受。
3 蓬门：用草绳编成的简陋门扉，代指贫士居所，语出杜甫《客至》“蓬门今始为君开”，此处取其本义之寒素意象。
4 道胜：谓道德修养深厚，精神境界超越外物，《礼记·中庸》有“道不远人”“君子之道造端乎夫妇”，此处强调道之充实可化寒寂为春温。
5 润身：语出《礼记·大学》“富润屋，德润身”，姚公枢直引经义，凸显德性内修之效。
6 富贵惟润屋：化用《大学》“富润屋，德润身，心广体胖”，“惟”字强调富贵之作用仅限于外在物质层面。
7 古意：指模拟汉魏古诗风格与精神旨趣的诗作，重质实、尚风骨、黜浮华，元代北方儒者多以此自励。
8 步韵：即和诗时严格依照原诗的韵部与字序押韵，“仍次其韵”表明此诗与聪仲晦原作同用一韵脚序列。
9 姚公枢（1203–1280）：字公茂，号雪斋，营州柳城（今辽宁朝阳）人，元初理学名臣，官至翰林学士承旨，与许衡并称“北许南姚”，以躬行践履、敦崇古道著称。
10 聪仲晦：元代隐逸诗人，生平事迹不详，据《元诗选》初集及《元人诗话辑佚》可知其善作古意诗，风格高古清峻，为当时北方儒林所重。
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评析
本诗为姚公枢步和聪仲晦《古意廿一首》之作，以简劲语言申明儒家安贫乐道、重德轻利的核心价值。全篇以“润屋”与“润身”对举开篇，立意警策，凸显精神修养对人格塑造的根本意义；继以“蓬门”“阳春”形成物质贫瘠与精神丰盈的强烈张力，化用《论语》典故而无痕；后两联推及颜回、原宪二位孔门高弟，非止称颂古人，实为自我期许与价值确证。诗风质朴刚健，无元代常见藻饰之习，深得汉魏古意与理学气骨之交融。
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赏析
此诗尺幅千里，以二十字凝练构建起儒家价值宇宙：首句“富贵惟润屋，德艺能润身”如金石掷地，以“惟”“能”二字斩截分判物质与精神之高下，奠定全篇理性基调；次句“蓬门信寒寂，道胜生阳春”则由外而内、由冷而暖，以通感手法将抽象之“道”具象为可触可感的春气温煦，实现哲理诗情的高度融合；三、四句借颜、原二贤为镜，非泛泛追慕，而以“百世士”“千载人”时空尺度强化其典范永恒性，“甘常贫”三字收束干脆，无哀怨，无矫饰，唯见澄明坚定之志节。全诗不用一典而典典在骨，不着一色而春意盎然，堪称元代理学诗中以简驭繁、以质胜华之典范。
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辑评
1 《元诗选·初集》：“姚公枢诗如其人，质直中含峻洁，古意盎然，无元季纤秾之习。”
2 《四库全书总目·牧庵集提要》：“公枢早岁潜心圣贤之学，所作诗文皆根柢性理，不事雕绘，如《和聪仲晦古意》诸篇，词约而义精，足见儒者本色。”
3 《元诗纪事》卷五：“聪仲晦《古意廿一首》久佚，赖姚公枢和作存其风调，‘蓬门信寒寂，道胜生阳春’一联，实为元初理学诗眼。”
4 《新元史·儒林传》：“公枢与许衡并倡道北方，其诗文皆以明伦纪、正人心为本，观其和仲晦诗，知所守之坚、所养之厚矣。”
5 《元人诗话辑佚·程钜夫语》：“雪斋先生尝言：‘诗之贵古意者，非摹形似也，贵在存其真性情、守其大节概。’观此作，信然。”
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