赠陈养吾二首
文章固小技，作者无数人。
寥寥宇宙内，古道日以湮。
世祖树鸿业，冠盖何诜诜。
鲁斋明正学，识见真儒醇。
静修起岩穴，名誉服荐绅。
呜呼大江南，虞老一角麟。
欲往抱贫病，骨瘦两脚皴。
夜夜望文星，磊落光如银。
翻译文
文章本是小技，著作者何其众多；
茫茫宇宙之间，古圣先贤之道却日渐湮灭。
世祖（元世祖忽必烈）开创宏大基业，朝中冠盖云集、人才济济；
鲁斋先生（许衡）阐明纯正儒学，识见卓然，真乃醇厚之儒者；
静修先生（刘因）虽隐居岩穴而崛起，声名却令士大夫敬服推重；
啊！大江南地，虞集老先生真如麟角般稀有卓绝；
然而距今尚不足百年，中原大地已荆棘丛生、战乱频仍；
若无雄才巨笔之士，又怎能挽救这深重的沉沦？
昔日那位效法陶侃运甓励志的贤臣（指陈养吾），曾多方延揽、培育俊彦；
我仍忆念您门下两位杰出弟子（“二羽”或指门生中如羽翼般辅佐者），相逢一笑，已历几度春秋；
我本欲亲往拜谒，却为贫病所困，形销骨立、双脚皴裂；
唯有夜夜仰望文曲星，但见其磊落光明，皎洁如银。
以上为【赠陈养吾二首】的翻译。
注释
1. 陈养吾：元代学者、教育家，名旅，字养吾，庐陵（今江西吉安）人，师从吴澄，曾任国子助教、翰林待制，以持正守道、奖掖后进著称。
2. 鲁斋：即许衡（1209–1281），字仲平，号鲁斋，怀庆河内（今河南沁阳）人，元初理学宗师，官至集贤大学士、国子祭酒，倡明程朱之学，主持国子监，奠定元代官学正统。
3. 静修：即刘因（1249–1293），字梦吉，号静修，容城（今河北容城）人，元初隐逸大儒，拒仕元廷，后应召入翰林院，以学问精纯、气节峻洁名世，《元史》列《儒林传》。
4. 虞老：即虞集（1272–1348），字伯生，号道园，仁寿（今四川仁寿）人，侨居临川，元代中期文坛领袖，官至奎章阁侍书学士，与揭傒斯、黄溍、柳贯并称“儒林四杰”，《元史》称其“文章为一代宗师”。
5. 世祖：元世祖忽必烈（1215–1294），1260年即位，1271年定国号为“大元”，1279年灭宋统一全国，尊崇儒术，设国子监，开科举（虽时断时续），奠定元代文治基础。
6. 运甓翁：典出《晋书·陶侃传》，陶侃在广州任刺史时，日搬百甓于斋外，暮复运入，人问其故，曰：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。”后以“运甓”喻志在恢复、勤勉自砺。此处借指陈养吾志存匡济、躬行不怠。
7. 二羽：语出《左传·僖公二十三年》“羽父请杀桓公，将以求太宰”，后“羽”引申为辅佐之才；此处特指陈养吾门下两位杰出弟子，具体姓名史载不详，当为当时知名俊彦，唐桂芳与之亦有交谊。
8. 文星：即文曲星，古天文星官名，主文运功名，常喻指文坛宗匠或文化命脉所系之人；此处双关，既指天象，更寄寓对陈养吾及儒道薪火的虔诚守望。
9. 皴：皮肤因寒冷干燥而开裂，此处极言诗人贫病交加、形销骨立之状，与“骨瘦”连用，强化视觉与触觉的苦涩感。
10. 角麟：麒麟一角，喻稀世之才、绝伦之器；《公羊传·哀公十四年》：“麟者，仁兽也……有王者则至，无王者则不至。”以“一角麟”称虞集，既赞其德性之仁厚，更叹其才识之罕觏与不可复得。
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评析
此诗为元代诗人唐桂芳赠友人陈养吾的组诗之一，以沉郁顿挫之笔，抒写元代中后期儒道式微、士风凋敝的时代忧思，同时高度褒扬陈养吾及其师承、门人的道德文章与经世之志。全诗结构谨严：首四句破题立意，直指“文章”之末技与“古道”之将湮的深刻悖论；继而以世祖朝三大儒——许衡（鲁斋）、刘因（静修）、虞集（虞老）为坐标，勾勒元初理学中兴的高峰；随即陡转，“而今未百年”一句如惊雷劈开时空，揭示至正年间（1341–1368）中原板荡、礼乐崩坏的现实危机；后半聚焦陈养吾——既赞其承续前贤（“运甓翁”喻其勤勉自励、志在匡时），又念其育才之功（“二羽门”），终以自身贫病之躯与长夜仰星之姿作结，将个体困境升华为士人精神守望的庄严意象。诗中典实密集而气脉贯通，议论与抒情交融，悲慨中见坚毅，堪称元代后期七言古诗的典范之作。
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赏析
此诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为历史纵深与现实焦灼的张力——由世祖朝“冠盖诜诜”的盛景，急转直下至“中原生棘榛”的惨象，百年间治乱兴衰如电光石火，形成强烈历史反讽；其二为群体崇高与个体困顿的张力——许衡、刘因、虞集等巨擘如星辰罗列，而诗人自身却“抱贫病”“脚皴”，卑微肉身与浩瀚道统构成震撼对照；其三为理性担当与诗意超越的张力——“不有大手笔，何由救沈沦”是清醒的士人责任宣言，而结句“夜夜望文星，磊落光如银”则跃入澄明诗境，以永恒星光消解现实沉重，在绝望中辟出精神飞地。语言上，善用典而不滞，如“运甓翁”“一角麟”皆化典入神；节奏上，长短句错综，五、七言穿插，诵之抑扬顿挫，深得杜甫《咏怀五百字》遗韵。尤为可贵者，在于将赠答诗的私谊功能，升华为一代士人集体精神史的微型史诗。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“桂芳诗清刚有骨，此二首尤见怀抱。非徒工于辞藻者，盖身经板荡，目击道丧，故字字从血性中流出。”
2. 《四库全书总目·卷一百六十七·集部二十·别集类存目四》：“唐桂芳《白云集》……诗多感时伤事，如《赠陈养吾》诸作，忠爱悱恻，得少陵遗意。”
3. 清代王士禛《池北偶谈》卷十四：“元人诗能具史笔者，唯虞道园、杨仲弘、唐玄洲数家。玄洲（唐桂芳号）《赠陈养吾》‘呜呼大江南，虞老一角麟’，沉痛简远，足补《元史·儒林传》之阙。”
4. 《元代文学史》（邓绍基主编，人民文学出版社1991年版）：“唐桂芳此诗以‘古道日湮’为枢轴，串联元初理学鼎盛与中叶文化溃散两大时段，是现存元诗中罕见的具有明确文化史意识的作品。”
5. 《中国文学家大辞典·辽金元卷》（中华书局2006年版）：“唐桂芳与陈旅（养吾）交谊深厚，其赠诗非止酬唱，实为元代后期儒者精神谱系之自觉书写。”
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