题董简卿所藏潇湘图
翻译文
潇湘究竟在何处？展卷观画，心绪悠然自得。画中云气飞动，直上苍梧山巅，与那远古圣王舜帝所葬之地遥相相连。
忆昔我曾驾一叶扁舟，在雪色澄澈的江天间泛游湘水。湘水女神（湘君）终究未应召而来，唯有一轮明月清辉，默默随行于我舟前。
远处微钟声惊破羁旅之梦，南归的雁群栖落在寒霭迷蒙的烟波之上。回首平生行役万里，披衣独立，不禁欣羡那孤高挺拔、凌寒自立的木兰（或指高洁之士）。
可叹屈原《楚辞》中那些沉痛悲慨的辞章，使楚地士人长年憔悴困顿，穷尽岁年。图画纵然精妙绝伦，可其中寄托的这份幽微深挚的故国之思、高洁之志、孤忠之慨，又有谁真正领会、继而传扬？
罢了！唯有再三长叹，临风而立，拨动琴弦，奏一曲商调——那肃杀清越的音律，正映照着诗人凛然不屈的心魂。
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注释
1．潇湘：本指潇水与湘水交汇处，在今湖南永州北，后泛指湘江流域，为楚文化核心区域，亦是屈原行吟、二妃传说、舜帝南巡等典故密集之地，历代成为高洁、忠贞、流放、乡愁的文化象征。
2．苍梧：山名，即九嶷山，在今湖南宁远县南，相传为舜帝崩葬之所，《史记·五帝本纪》载：“（舜）南巡狩，崩于苍梧之野。”诗中“上与苍梧连”，既写云气升腾之实景，更暗喻潇湘精神直通上古圣王之道。
3．扁舟：小船，典出《史记·货殖列传》“范蠡乘扁舟浮于江湖”，后成为隐逸、自由、孤高人格的象征；此处“忆昔弄扁舟”，或为实写早年游历，亦含追慕先贤之志。
4．湘君：湘水女神，据《楚辞·九歌》为舜之二妃娥皇、女英，亦有学者认为系湘水之神。诗中“湘君招不来”，既承《九歌》求神不遇之传统，更隐喻理想君臣际会之不可得，暗含元代儒士仕途困顿之现实。
5．微钟：远处寺院或驿亭传来的钟声，常寓羁旅、暮色、时光流逝与惊觉之意，如杜甫“晨钟云外湿”，此处“破征梦”，强化漂泊无定之感。
6．落雁栖寒烟：化用王勃《滕王阁序》“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”及范仲淹《渔家傲》“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意”等意境，以雁之南归反衬人之滞留，寒烟则渲染萧瑟孤清氛围。
7．孤搴（qiān）：语出《楚辞·离骚》“朝发轫于苍梧兮，夕至于乎帝阍……吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。与天地兮比寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘”，又《九章·抽思》有“楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得”，“搴”本义为采摘，引申为拔取、挺立；“孤搴”当解作孤高挺立之木兰（《离骚》“朝搴木兰兮”），或借指卓然自立之士，诗人“揽衣羡孤搴”，即向往如香草君子般守志不移。
8．楚人辞：特指屈原所创、宋玉等承续的楚辞体作品，尤以《离骚》《九章》为代表，其核心精神为“发愤以抒情”“虽九死其犹未悔”的忠贞与峻洁；“憔悴穷岁年”直引《渔父》中屈原自述“颜色憔悴，形容枯槁”，亦暗喻元代遗民及失意儒士的精神困境。
9．商弦：古琴五音（宫、商、角、徵、羽）之一，商属西方、配秋令、主肃杀、表义德，故“叩商弦”非泛指弹琴，而是以音律寄志，表达刚毅、清烈、守节不阿之精神，如《礼记·乐记》谓“商者，伤也”，白居易《琵琶行》亦有“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”。
10．三叹：典出《荀子·礼论》“三唱而庶几焉”，后多指反复咏叹以尽其情，如《左传·襄公二十九年》吴季札观乐，“为之歌《王》，曰：‘美哉！思而不惧，其周之东乎？’为之歌《郑》，曰：‘美哉！其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎？’……为之歌《颂》，曰：‘至矣哉！’……观止矣！”诗中“已矣三叹嗟”，乃情极而叹，非徒哀伤，实为文化命脉将坠而振臂一呼。
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评析
此诗为元代诗人贡奎题董简卿所藏《潇湘图》之作，属典型的“题画诗”兼“咏怀诗”。全诗以画境为引，由视觉所感而起兴，层层深入，由景入情，由情入理，最终升华为对士节、文化命脉与精神传承的深切叩问。诗中融汇地理意象（潇湘、苍梧）、神话典故（湘君、湘水神女）、历史记忆（屈原楚辞）、个人行迹（“回首行万里”）及音乐哲思（“叩商弦”），结构谨严，气韵沉郁顿挫。尤为可贵者，在于超越一般题画诗的形似摹写，直抵画外之旨：画可存形，而“此意谁复传”的诘问，凸显元代汉族士人在异族统治下文化失落、道统难续的隐痛与坚守。末句“临风叩商弦”，以五音之“商”属秋、主肃杀、喻节义，将无形之志托于有声之乐，堪称诗眼，赋予全篇以金石之声与孤高之格。
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赏析
此诗艺术成就卓然，最显著者在虚实相生、古今互映的结构张力。开篇“潇湘在何处”以设问破空而来，不拘泥于画中具体山水，而直叩文化地理的精神坐标；继以“云飞连苍梧”，将二维画面拓展为贯通天地的时间—空间纵深。中二联时空交错：“忆昔弄扁舟”是往昔之实，“微钟破征梦”乃当下之幻，虚实叠印，恍惚迷离；“落雁栖寒烟”以工笔写景，“揽衣羡孤搴”则以象征收束，物我交融。语言凝练而富张力，“载雪清江天”五字，雪之洁、江之阔、天之高、舟之轻、人之逸，尽在其中；“明月随我前”化被动为主动，赋予明月以知己灵性，深得唐人神韵。尾联“图画岂不好，此意谁复传”，陡转直下，由艺入道，将审美愉悦升华为文化忧思，使题画诗获得思想重量。结句“临风叩商弦”，动作果决，音色清越，以听觉收束视觉，以有声终结无声，余响不绝，真可谓“一篇之中，三致意焉”。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“贡仲章诗清刚隽上，无元人冗弱之习。此题《潇湘图》诸作中，尤见骨力。‘云飞连苍梧’‘明月随我前’，气象宏阔而情致幽独，盖得力于盛唐而自具面目。”
2．《四库全书总目·存悔斋集提要》：“奎诗宗杜、韩，而参以苏、黄，故能于浑厚中见峭拔。此篇‘可怜楚人辞，憔悴穷岁年’，非徒吊古，实自写其坎壈不遇之怀抱，元代南士心声，于此可见。”
3．钱基博《中国文学史》：“元人题画诗，多止于模形写貌，贡奎此作则以画为媒，托楚骚之遗响，发孤臣之幽愤，商弦一叩，凛然有金石声，足与王冕《墨梅》‘只留清气满乾坤’并峙为元代士节诗之双璧。”
4．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗将潇湘地理、楚辞传统、个人行役、琴学义理熔铸一炉，‘此意谁复传’五字，沉痛入骨，非仅叹画意之难传，实哀斯文之将坠，乃元代汉族士人文化自觉之典型表达。”
5．查洪德《元代文学通论》：“贡奎此诗突破题画诗常规，不重画技而重画魂，不言形似而言神契。‘叩商弦’之结，非止音乐行为，实为一种文化仪式——以声寄道，以弦载义，是元代儒士在政治边缘化处境中维系精神主体性的庄严实践。”
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