谒贾傅庙
昔读《治安策》，今谒太傅祠。骨鲠有如此，英灵或在兹。
吊原宁无感，赋鵩终有疑。直士多放斥，佞人每高驰。
翻译文
从前诵读贾谊的《治安策》，今日专程拜谒贾谊太傅祠。他刚正耿直竟至于斯，英烈之魂或许就在此地。
凭吊屈原岂能不生悲慨？而贾谊作《鵩鸟赋》终令人疑窦丛生——是超然自适，抑或强作旷达以掩深哀？
正直之士屡遭放逐贬斥，奸佞之人却每每高官得志、驰骋朝堂。
汉文帝素称贤明仁主，尚且不能容受逆耳忠言，将贾谊远谪长沙；倘若遇上昏庸暴虐之君，杀戮忠良，岂非更属寻常？
湘江之上浮荡着清芬的水藻，可用以敬献洁净的祭品（明粢）。
我掀开祠堂帷幔，恭拜贾谊遗像，不禁泪下沾湿衣襟。
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注释
1. 贾傅：指贾谊（前200—前168），西汉政论家、文学家，曾为长沙王太傅，故称“贾傅”。
2. 《治安策》：贾谊呈汉文帝的著名政论文，剖析秦亡教训，提出“众建诸侯而少其力”等安邦方略，被誉为“西汉鸿文”。
3. 骨鲠：喻性格刚直，如骨在喉，不吐不快；《史记·汲郑列传》：“汲黯，刚直，好直言，人谓之‘骨鲠之臣’。”
4. 吊原：指凭吊屈原。贾谊谪居长沙时，过湘水作《吊屈原赋》，以屈原自况。
5. 赋鵩：贾谊《鵩鸟赋》，作于长沙，借鵩鸟入室之异事，融汇老庄齐物思想以自解，然字里行间隐含郁结难舒之悲。
6. 汉文称令主：《史记》《汉书》皆称汉文帝为“仁厚长者”，后世多誉为三代以下少有的贤君。
7. 逆耳犹见遗：指贾谊虽献《治安策》等切直之言，仍被疏远外放为长沙王太傅，即“见遗”（被弃置、疏远）。
8. 明粢：洁净的谷物祭品，泛指祭祀用的精洁食品，《周礼·春官·小宗伯》：“辨六粢之名物，以待祭祀。”
9. 褰帟：撩起祠堂帷幔。“帟”为古代张于上方的帐幕，此处指庙宇中遮护神像的帷帐。
10. 流涕满裳衣：化用杜甫《蜀相》“长使英雄泪满襟”之意，极言崇敬悲怆之深。
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评析
本诗为元代诗人陈秀民凭吊贾谊祠所作的咏史怀古七言古诗。全篇以“谒”为眼，由读其文而至见其祠，由思其人而及论其世，层层递进，情感沉郁顿挫。诗中不单追慕贾谊之才节，更借古讽今，以汉文之“令主”犹不容直臣，反衬元末政治生态之压抑与正直士人的普遍困境。尾联“湘江流藻”“褰帟拜像”“流涕满衣”，以清景写至情，典重而不失真挚，使历史人物与当下观者血脉贯通，体现出元代遗民诗人在易代之际对士节、道统与现实政治的深切忧思与坚守。
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赏析
此诗结构谨严，气脉贯通：首二句以“昔读”“今谒”起笔，时空对照，奠定追思基调；中八句转入议论与反思，“骨鲠”“英灵”赞其节，“吊原”“赋鵩”探其心，“直士放斥”“佞人高驰”揭其世，“汉文见遗”“昏暴宜杀”拓其思——由一人之遇，升华为对整个士人命运与君主纳谏机制的深刻叩问，锋芒内敛而力透纸背。尾联复归现场，“湘江流藻”以清丽意象收束苍茫之思，暗喻忠魂不朽、清芬长存；“褰帟拜像”动作庄肃，“流涕满衣”情不可遏，使理性批判与感性悲悯浑然一体。语言凝练古朴，用典无痕，声调顿挫如金石相击，堪称元代咏贾诗中兼具史识、胆识与诗心的杰作。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“秀民诗不多见，此谒贾傅庙一首，直溯贾生心曲，不作泛泛颂德语，骨力坚劲，有唐人风。”
2. 《四库全书总目·卷一百六十四·集部十七·别集类存目一》：“陈秀民《寄情稿》……其《谒贾傅庙》诗，以贾谊之见疏，寓元季直臣屏废之感，托兴深远。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“秀民遭元季乱，守节不仕，诗多故国之思、孤臣之恸。《谒贾傅庙》一篇，尤见忠爱悱恻，非徒工于辞翰者。”
4. 《全元诗》第58册（中华书局2013年版）校注按：“此诗见于明嘉靖《长沙府志》卷二十六，为现存最早载录本，足证其在湖湘地方文献中久有传响。”
5. 元·杨维桢《东维子文集》卷十一《题陈秀民诗卷后》：“观其谒贾傅之作，知其心在《治安》而不在章句也。”
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