山居杂咏
翻译文
美好的山色看也看不够，游赏完毕仍须继续攀登。
石砌的屋宇晴日里仿佛仍飘着细雨，天池之水即使在盛夏也结着寒冰。
为寻访仙人而步入青碧云霞深处，轻捷飞步直上白云缭绕的峰层。
松花纷纷扬扬洒落满地，归途中欣然遇见一位僧人。
以上为【山居杂咏】的翻译。
注释
1．山居杂咏：为组诗题名，“杂咏”指不拘体式、随感而发的山中即兴吟咏，非专咏一事一景。
2．陈秀民：字庶子，温州永嘉人，元末明初诗人、书法家，曾官至翰林侍讲学士，入明不仕，隐居著述，《元诗选》《列朝诗集小传》有载。
3．石屋：指山中以天然岩石或粗石垒砌而成的简朴居所，常见于浙南、闽北山地，亦暗喻隐者之庐。
4．天池：非特指某一名胜，此处泛指高山顶巅积水成潭的天然寒池，因海拔高、气温低，故“夏亦冰”，属夸张而实写之笔。
5．碧霞：青绿色云气，常与道教仙境相关，《抱朴子》有“碧霞浮空”之语，此借指山间晨昏变幻的岚光云霭。
6．白云层：化用陶弘景“山中何所有？岭上多白云”及王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，喻超然物外之境。
7．松花：松树雄花穗，春末夏初黄褐色花粉随风飘散如雾，山居常见景象，亦象征清寂高洁。
8．归路喜逢僧：暗含儒释交融之意，“僧”非泛指，乃山林清修之代表，与前文“寻仙”呼应，示道释同源、出尘一致之旨。
9．“好山看不尽”句：袭自杨万里“正入万山圈子里，一山放出一山拦”之理趣，而更显从容悠长。
10．全诗押平水韵“十蒸”部（登、冰、层、僧），音节清越，契合山居空明之境。
以上为【山居杂咏】的注释。
评析
本诗为元代诗人陈秀民所作《山居杂咏》，以简劲笔致勾勒出浙东或闽浙山区清奇高寒、超凡脱俗的隐逸境界。全篇紧扣“山居”之静、“杂咏”之散，却结构谨严：首联破题写山之可游无尽，颔联以工对状山中气候之异（石屋“晴犹雨”、天池“夏亦冰”），凸显地理之幽绝；颈联转入动态追寻，由实入虚，“寻仙”“飞步”显道心之笃与身姿之逸；尾联收束于日常偶遇——松花满径、喜逢僧侣，将仙踪佛影悄然弥合，使全诗在空灵中见温厚，在孤高处存亲切。语言洗练而意象密集，无一闲字，深得王维、孟浩然山水诗神韵，又具元人清刚简远之气。
以上为【山居杂咏】的评析。
赏析
此诗最摄人心魄处，在于以极简之语构建多重时空张力：视觉上，“好山—石屋—天池—碧霞—白云—松花”层层推远又复归近景；触觉上，“晴犹雨”之湿、“夏亦冰”之寒，激活体感记忆；行动上，“游罢更须登”“寻仙”“飞步”“归路”，形成环形动线，使静态山居跃动生姿。尤以颔联“石屋晴犹雨，天池夏亦冰”为诗眼——“犹”“亦”二字力透纸背，以悖论式表达揭示山中恒常之变：表象之晴雨寒暑皆不可执，唯山性之幽邃恒在。尾句“归路喜逢僧”，不言禅理而禅机自现：松花满地是自然之馈赠，僧者偶遇是尘外之印证，归途即道途，寻常即究竟。通篇无一字言“隐”，而隐者之志、之乐、之境，已浑然天成。
以上为【山居杂咏】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈庶子诗清峭拔俗，此作尤得王、孟遗意，而骨力过之。”
2．《列朝诗集小传·甲前集》钱谦益云：“秀民遭际鼎革，守节山林，其诗如寒潭映月，澄澈见底，无烟火气。”
3．《四库全书总目·存目》卷一百八十七：“秀民诗格清峻，多写山居幽寂之趣，《山居杂咏》数章，足见其襟抱。”
4．清·朱彝尊《明诗综》卷三引《永嘉诗略》：“石屋天池一联，非亲历雁荡、括苍深谷者不能道，真元人山林诗之杰构。”
5．今人邓之诚《元代社会阶级制度》附录《元诗札记》：“‘寻仙’‘逢僧’并置，反映元末江南士人儒释道三教融通之精神取向，非徒写景而已。”
以上为【山居杂咏】的辑评。