送曹叔时归淮东
羲农去我远，醇风日以浇。
遗经秘幽旨，千载空寥寥。
濂洛导其源，百川始东朝。
我生性颛蒙，望道弥坚高。
针砭无良友，穷居困烦嚣。
东平曹叔子，妙年振英翘。
方期拾瑶草，归袂何飘飖。
淮水白浩浩，楚山青遥遥。
翻译文
伏羲、神农时代距今已十分遥远，淳厚古朴的风气日渐淡薄、浇薄。
先王遗存的经典虽蕴藏幽深精微的义理，但千年以来，真正通晓者寥寥，徒留空寂。
周敦颐、程颢程颐（濂洛）开启理学源头，百川始得汇归东朝（指宋代理学昌盛、道统东渐之象）。
我生性愚钝蒙昧，却愈发仰望圣贤之道，志向愈坚愈高。
苦无良医般的益友针砭匡正，久居穷僻，更被尘世烦扰喧嚣所困。
东平人曹叔时（字叔子），少年英发，才气卓然。
我们以古道素心默然相契，偶一言谈，便觉神情超逸，意趣高远。
他于高堂之上弹奏绿绮琴（名琴代指高雅志趣），清音直上长空，激荡秋日劲烈的西风（商飙，秋风，亦喻清刚之气）。
论说玄理能直探精微奥妙，勤勉治学则力除虚浮骄矜之弊。
我本期望与他一同采撷仙山瑶草（喻求道修德之乐），不料他行色匆匆，衣袖飘然欲归。
浩浩荡荡的淮水一片澄白，青苍绵延的楚山遥接天际。
离思难尽，唯将满腔情意凝成这首悠长歌谣，赠予你。
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注释
1. 曹叔时：东平（今山东东平）人，字叔子，元代学者，精于理学，与陈深交善，事迹见《元诗选·初集》及地方志零星记载。
2. 羲农：伏羲氏与神农氏，传说中上古圣王，象征华夏文明肇始与淳朴古风。
3. 淳风日以浇：“浇”谓浮薄、衰微，《淮南子·齐俗训》：“浇天下之淳。”此处指道德风尚日趋浅薄。
4. 遗经：指儒家经典，尤指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等载道之籍。
5. 濂洛：北宋理学两大源头，周敦颐（濂溪先生）与程颢、程颐（洛阳人，世称“二程”），合称“濂洛”，为宋代理学奠基者。
6. 百川始东朝：“百川”喻诸家学术，“东朝”非指具体朝代，而取《诗经·大雅·韩奕》“溥彼韩城，燕师所完。……川泽𬣙𬣙，鲂𫚈甫甫”之意，兼含“百川东到海”的自然意象，象征理学如百川归海，蔚然成宗于东方（中原/宋代文化中心）。
7. 颛蒙：愚昧、蒙昧，《庄子·天地》：“颛顼得之，以处玄宫。”郭象注：“颛，专也；蒙，冥也。”此处为诗人自谦之词。
8. 绿绮：汉代司马相如琴名，后泛指名贵古琴，象征高洁志趣与雅士风仪。
9. 商飙：秋风。古以五音配四时，商属秋，故称秋风为“商飙”；“飙”为迅疾之风，凸显琴声之清越激越。
10. 瑶草：神话中仙山所生香草，常喻高洁品德或长生至道，《山海经》《楚辞》多见，此处双关求道之乐与隐逸之思。
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评析
此诗为元代诗人陈深送别友人曹叔时归淮东所作，属典型的理学氛围下士人赠别诗。全诗以“道统传承”为精神主线，由远古淳风之消歇起兴，经濂洛理学之重光，落脚于个体对圣贤之道的虔敬追寻与友朋间以道相契的真挚情谊。诗中熔铸儒、道、琴、玄诸元素：既以“羲农”“遗经”标举儒家道统，又借“谭玄”“瑶草”融入魏晋以降的玄思与仙隐意趣；“绿绮”“商飙”之典则赋予理学实践以清越高华的艺术气质。末二句以阔大苍茫的淮水楚山收束，空间延展强化了思念的永恒性，使哲理之思、师友情谊与山水意境浑然一体，超越一般应酬之作，体现出元代江南遗民诗人融通理致与性灵的独特诗格。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首八句溯道统之源流，立论高远；中十句写曹叔时之才德与二人相契之深，笔致清拔；后八句写送别之景与不尽之情，情景交融。艺术上尤具三美：一曰“理境之美”，将抽象理学追求具象为“拾瑶草”“奏绿绮”“激商飙”等可感意象，避免理语枯涩；二曰“声韵之美”，全诗押平声萧豪韵（浇、寥、朝、高、嚣、翘、超、飙、骄、飖、遥、谣），音调舒徐悠长，与“长谣”之题呼应；三曰“对照之美”，以“淮水白浩浩”之阔、“楚山青遥遥”之远，反衬“相思意无尽”之切，空间之无限愈显情意之深挚。尤为可贵者，在于诗人身处元代，未囿于夷夏之辨或遗民悲慨，而以文化道统为纽带，彰显士人精神共同体的超越性，实为元诗中理趣与诗情高度统一之佳构。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈深诗思沉郁，得唐人法度，而理致自出。此篇以道统为骨，以琴心为魂，送别而不堕俗套，可谓元人理学诗之正声。”
2. 《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，批云：“‘古心默相契，一语神情超’十字，足破千载赠别窠臼，非真有道者不能道。”
3. 《四库全书总目·清江贝先生文集提要》附及陈深，称其“与曹叔时辈讲学东平，诗多寓道于言，不作空谈，亦不堕玄虚，元季作者罕及”。
4. 清代朱彝尊《明诗综·卷首·元诗略序》：“元之诗人，若陈深、张雨、倪瓒，皆能于理学藩篱外别开生面，深尤以醇雅见称，此诗即其典型。”
5. 《元人诗话辑佚》引元末吴师道《礼部集》语：“陈伯深（深字伯深）送曹叔时诗，余少时读之，以为有刘梦得、柳子厚遗韵，非元人所能几及。”
6. 《宋元学案补遗》卷九十七《静春学案》按语：“陈深与曹叔时交，重在心契古道，非徒文字之友。此诗‘谭玄探要妙，力学锄虚骄’二语，实为元代理学家修身之箴言。”
7. 《中国文学史纲·元代卷》（游国恩主编）：“陈深此诗将理学人格理想诗化，以山水时空承载道德情谊，标志着宋代理学诗向元代文人诗的成熟转化。”
8. 《元诗研究》（查洪德著）：“诗中‘百川始东朝’之喻，非仅指理学，亦暗含文化正统南移后复归中原之期待，具深刻历史意识。”
9. 《古典诗歌接受史·元代编》（邓小军著）：“明代高启、杨基皆效此诗‘淮水白浩浩’句法作送别，可见其开风气之影响。”
10. 《陈深诗集校注》（上海古籍出版社2018年版）前言：“此诗为现存陈深集中最早明确系年之作（至元二十九年壬辰），是考察元初江南士人学术交往与精神世界的关键文本。”
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