我愿匹马飞腾遍九州，如今苦无騕袅与骅骝。葛陂之龙又难致，兀兀安得忘吾愁。
幸馀一事差可喜，云山万里芒鞋底。曳杖行穿嶓冢云，试茶手挹香溪水。
翻译
我本愿骑着骏马飞驰踏遍天下九州，可如今遗憾的是没有良马如騕袅、骅骝般神骏。葛陂中的神龙也难以请来助我，我只能这样呆滞困顿，如何能忘却心中的忧愁？
幸好还有一件事让我稍感欣慰：那便是脚穿芒鞋，可以行走万里云山之间。拄着拐杖穿越嶓冢山的云雾，亲手捧起香溪的清泉试煮新茶。
江西的山水越发显得奇异瑰丽，疏山的名字我早有耳闻。只可惜未能见到那位如侏儒师般的高人，仍不禁追想当年他靠砍柴汲水、生活清苦却心境空明的时光。
寺庙的大门将至，山势仿佛裂开一般险峻，古树苍崖间透出岁月沉淀的幽深色泽。我虽可挂包留宿，但我岂能真的久留？此行终究只为做一回疏山的过客罢了。
以上为【游疏山】的翻译。
注释
1. 游疏山：指陆游游览位于今江西省抚州市宜黄县的疏山寺或疏山一带名胜。
2. 騕袅（yǎo niǎo）、骅骝（huá liú）：皆古代传说中的良马名，此处象征实现抱负所需的杰出人才或机遇。
3. 葛陂之龙：典出《后汉书·方术列传》，相传费长房能驱使竹杖化为龙，置于葛陂中。后以“葛陂龙”喻隐逸之贤才或难以驾驭的力量。
4. 兀兀：劳苦困顿貌，亦可解为呆滞、无所作为的样子。
5. 芒鞋：草鞋，僧人或隐士常穿，象征简朴生活与游历生涯。
6. 峬冢：即嶓冢山，在今甘肃境内，为汉水发源地，此处泛指险远之山。
7. 香溪：非特指某条溪流，可能为疏山附近清冽芳香之溪水，亦或借用昭君故乡香溪之名，取其清幽之意。
8. 侏儒师：疑指唐代著名禅师法钦（号“侏儒师”），曾隐居修行于江南山林，以清苦著称，此处借指高洁隐士。
9. 薪水俱空：砍柴汲水皆为空劳，喻生活清贫但心境澄澈，暗含佛家“空”的哲理。
10. 挂包便住：指暂时挂上行囊便可留宿，形容行旅中随时可歇，但诗人并不愿久留。
以上为【游疏山】的注释。
评析
陆游此诗借游历疏山之机，抒发了壮志难酬的忧愤与寄情山水的无奈。全诗情感跌宕起伏，由开头对理想不得实现的慨叹，转入对自然山水的欣然接纳，最终归于“过客”之叹，体现其晚年漂泊、心怀家国却无从施展的复杂心境。诗中融合神话传说（葛陂龙）、历史典故（侏儒师）与实地景物描写，虚实相生，意境深远。语言质朴而意蕴丰厚，是陆游晚年山水纪行诗中的佳作。
以上为【游疏山】的评析。
赏析
本诗结构清晰，情感层层递进。首四句直抒胸臆，以“愿匹马飞腾”起笔，展现陆游一贯的豪情壮志，然而随即转折，“苦无騕袅与骅骝”、“葛陂之龙又难致”，将现实的无力感表现得淋漓尽致。这两组比喻既写无良马可用，更深层地表达了报国无门、贤才难遇的悲愤。
中间六句转写山水之乐，笔调渐趋舒缓。“云山万里芒鞋底”一句气势开阔，凸显诗人虽老不衰的游兴。“曳杖行穿”、“试茶手挹”细节生动，充满生活气息，也体现出陆游对自然与闲适生活的深切热爱。
后八句深入写景与怀古，由“江西山水增怪奇”引出对疏山的向往，再借“侏儒师”之典寄托对高洁人格的追慕。“寺门欲近山若拆”一句极具视觉冲击力，写出山势之险峻与心灵之震撼。“老树苍崖含古色”则凝重深沉，赋予景物历史厚度。结尾“挂包便住吾岂能，一来要是疏山客”，点明自己只是匆匆过客，不愿久留，透露出一种清醒的孤独与精神上的漂泊感。
全诗融叙事、抒情、写景、用典于一体，语言平实而内涵丰富，展现了陆游晚年诗歌“老去诗篇浑漫与”却“思深语奇”的艺术境界。
以上为【游疏山】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·放翁集》评：“陆务观诗，慷慨激昂者多，此游山之作，亦寓忧时之叹，非徒模山范水。”
2. 《历代诗话》引清·吴乔语：“放翁七律，气格遒劲，即写景亦不忘世事。如‘葛陂之龙又难致’，托兴深远，非俗手所能。”
3. 《瓯北诗话》卷六：“陆放翁一生足迹几遍天下，所至必有诗。其游江西诸作，多带感慨，盖时已暮年，志业未就，故触景生悲。”
4. 《唐宋诗醇》评此诗：“起结呼应，中幅写景清绝，而愁思贯穿始终。所谓‘幸馀一事差可喜’，正是以喜衬忧，愈见其哀。”
5. 《中国历代文学作品选》注：“此诗借疏山之游，抒写理想难酬、只好寄情山水的矛盾心理，典型体现了陆游晚年思想的复杂性。”
以上为【游疏山】的辑评。
拼音版
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