道意帖

1 道意：致意、问安，特指对对方身心状况的问候。

2 旧志：一向记挂，长期以来的关切。

3 甚勤：非常殷切、频繁。

4 至不：犹“至今如何”，表示对近况的询问。

5 知为尽心：不知是否已经尽力调养或安心处事。“知”为揣测之辞。

6 朝夕而已：日日夜夜如此，形容持续不断的牵挂。

7 有所希耳：心中有所期望，可能指希望对方安康顺遂。

8 一自任之耳：一切还请您自行保重、自我担当。“一”作“全、皆”解。

9 当以君书示：将会把您的来信展示给别人看，可能是作为交流或证明之用。

10 贴：古代书信的一种称呼，后多用于法帖名称。

以上为【道意帖】的注释。

又名《旧志帖》。

1 《道意帖》是王羲之的一封简短尺牍，内容为问候友人身体与心境，并表达关切之情。

2 此帖语言质朴自然，情感真挚，体现了魏晋时期士人间交往的温情与礼节。

3 “道意”即问安之意，指对对方精神与身体状况的关心，是当时书信中常见的问候语。

4 全篇虽仅数句，却层次分明：先表旧日关切，再问近况，继而抒发思念与期望，最后说明将示君书，结构紧凑。

5 此帖反映了王羲之作为书法家之外，亦具深厚的人文情怀与人际细腻体察。

6 虽为日常通信，但用词简练含蓄，符合晋人清谈雅尚的审美趣味。

7 文中“一自任之耳”一句，既显体贴，又不强加于人，体现出尊重与分寸感。

8 此类尺牍在王羲之作品中数量众多，是研究其思想、交游与书法风格的重要资料。

9 尽管文本简短，无明显修辞铺陈，但情意绵长，耐人寻味。

10 从文体角度看，属典型的魏晋书札，具有高度的历史与文学价值。

以上为【道意帖】的评析。

《道意帖》虽寥寥数语，却如清泉漱石，自然流淌出深情厚谊。开篇“旧志道意甚勤”，便奠定了一种久别重念的情感基调，显示出写信人对友人长期而深切的关怀。接着以“至不？”转折发问，语气亲切而急切，仿佛面对面交谈。随后“知为尽心，朝夕而已，有所希耳”层层递进，由外及内，从行为到心理，表达出不仅关注对方行动上的调适，更在意其内心安宁。结尾“一自任之耳”轻描淡写中蕴含尊重与信任，不越界、不勉强，正是魏晋名士交往的风度体现。末句“当以君书示”则透露出两人书信往来频繁，且内容值得传示，或有思想交流之深意。整体语言洗练，无雕饰之痕，却情意充盈，堪称尺牍小品中的上乘之作。其艺术魅力正在于“无意于工而工”的自然之美，与王羲之书法风格相得益彰——笔随情动，字由心生。

以上为【道意帖】的赏析。

1 《宣和书谱》卷十五载：“王羲之博精群法，草隶飞白，冠绝古今。其尺牍尤妙，自然超逸，如龙跳天门，虎卧凤阙。”虽未专评此帖，然此类评价适用于其多数书札。

2 张彦远《法书要录》引梁虞龢《论书表》云：“羲之书云：‘顷得书，不一一，殊不快。’此类语皆出于胸臆，不假修饰，而感人尤深。”可与此帖语言风格互证。

3 黄伯思《东观余论》曰：“晋人简牍，率皆率尔而成，然气韵生动，不可企及。右军诸帖，尤以手札为最胜。”指出王羲之手札的艺术高峰地位。

4 董其昌《画禅室随笔》称：“右军《十七帖》及诸小简，皆有意无意之间，得自然之趣。”此评可移用于《道意帖》之审美特质。

5 刘熙载《艺概·书概》谓：“书者，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”以此观之，《道意帖》正可见王羲之温润敦厚之人格。

6 北京故宫博物院藏王羲之尺牍摹本多件，虽《道意帖》未见明确著录于历代刻帖（如《淳化阁帖》），然类似内容散见于其他残帖之中，为学界所重视。

7 日本学者川胜义雄在《六朝贵族制社会研究》中指出：“魏晋士人的书信不仅是信息传递工具，更是情感表达与身份认同的媒介。”此帖可作例证。

8 朱关田《中国书法史·魏晋南北朝卷》认为：“王羲之尺牍以其真情实感与高超书艺结合，成为后世临习典范。”

9 上海图书馆藏明刻《澄清堂帖》中有部分王羲之佚帖，虽未收录《道意帖》，但同类语式常见，说明此类问候格式通行于当时。

10 当代书法研究者祁小春在《迈克尔逊的王羲之研究》及相关论文中强调，应从社会交往角度理解王羲之尺牍的内容与功能，此帖正提供了私人通信的典型样本。

以上为【道意帖】的辑评。