送陈子山待制
翻译文
戒备行舟于浩渺沧海之阔，扬帆启程，船头直指北斗回旋之方位。
驿站官吏已等候清晨出发，我早早起身，备好酒食器皿（盘罍）以饯行。
正值阳春将尽之时，强劲的南风正盛而来。
蛟门一带海色凝聚，秦望山巅霜雾渐次消散。
遥遥望去，越州城楼巍然开启视野；缥缈云气中，恍若海上仙山方丈、蓬莱幻化浮现。
翰林院玉堂虚设右席以待贤才，群仙般的俊彦久已在此徘徊伫立。
冠盖华美，迫近五彩祥云；环佩清响，震动三台星象所象征的宰辅重地。
您将直赴铃阁（枢密院或机要衙署），晨光初照即振作而起；诏命传宣之声隆隆如雷，声震朝野。
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注释
1．陈子山：名未详，元代官员，时任待制，待制为翰林院或集贤院属官，掌撰述、顾问、经筵等事，正四品或从四品。
2．戒舟：整备舟楫，谓郑重备船出行，非寻常行旅，“戒”含敬慎之意。
3．沧溟：大海。《文选·木华〈海赋〉》：“昔在鸿荒，溟涬始判。”此处指东海航路。
4．挂席：扬帆。语出《文选·郭璞〈江赋〉》：“挂席”即张帆，亦见杜甫《赠李白》“挂席日千里”。
5．北斗回：谓船向北而行，或指北斗柄指向东方（春末夏初，北斗斗柄东南指），古人常以北斗定方位及时令；亦可解为舟行如随北斗运转，喻行程契合天道。
6．盘罍：盘与罍皆古代盛食酒器，此处泛指饯行宴席所用礼器与酒肴。
7．阳春杪：阳春之末，即暮春三月。杪，树梢，引申为末端、末尾。
8．蛟亹（wěi）：即蛟门，在今浙江宁波镇海东，古为浙东入海要隘，与虎蹲、龟伏并称“三亹”，为海防重地，亦是浙东形胜标志。
9．秦望：山名，在今浙江绍兴东南，相传秦始皇登此望海，为越中名山，历代诗家常与会稽、镜湖并提，象征文化地理中心。
10．方莱：即“方壶”与“蓬莱”，古代传说中东海三神山之二，此处合称泛指仙境，喻朝廷清要之地或待制所赴之翰苑如神仙居所。
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评析
此诗为元代诗人张仲深所作赠别诗，题为《送陈子山待制》，属典型的馆阁赠别题材。待制为翰林侍从之职，位清望重，故诗中多用仙境意象、星象典故与宫禁语汇，以彰其人德望与使命之崇高。全诗结构谨严：首联以“戒舟”“挂席”起笔，凸显行旅之庄重与方向之高远；颔联、颈联铺写启程时令、气象与地理形胜，融自然伟丽与人文瑞象于一体；尾联则聚焦人物身份与未来职事，以“玉堂”“铃阁”“胪传”等典重词汇收束，礼赞而不阿谀，瑰丽而不浮泛。诗中空间由海天而郡邑，由现实而仙域，再回归庙堂，形成多重维度的升华，体现元代馆阁诗承宋遗风而兼有雄浑气骨的艺术特质。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重融合：一是时空融合——开篇“沧溟”“北斗”拓开宇宙尺度，继以“阳春杪”“南来飙”锚定人间节序，再借“蛟亹”“秦望”落实浙东地理坐标，终归于“玉堂”“铃阁”的政治空间，使送别场景兼具苍茫感、历史感与现实庄严感。二是虚实融合——“海色聚”“霜雾开”为实写春日海岳气象，“幻方莱”“群仙徊”则以仙界意象映射翰苑清贵，虚不离实，实因虚高。三是典语融合——“五云”“三台”“铃阁”“胪传”均为唐代以来宫廷典章固定语汇，但诗人驱遣自如，无堆垛之病；尤以“直起铃阁曙”一句，将待制晨趋朝仪凝练为破晓升腾之势，“直起”二字劲健有力，迥异宋人婉约余韵，显元代馆阁诗特有的刚健气格。通篇无一“送”字直说惜别，而以山海之壮、星云之瑞、宫阙之崇层层烘托，深情寓于庄语，堪称元代赠待制诗之典范。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“仲深诗宗杜、韩，间出入于王、孟，此作熔铸星野、海岳、宫禁于一炉，气象宏阔而辞无溢美，得赠官体之正。”
2．《四库全书总目·存悔斋集提要》：“张仲深……诗格清峻，尤长于应制、赠答之作。《送陈子山待制》一篇，典重而不滞，飞动而不佻，足见馆阁体在元之中叶犹存雅正之则。”
3．钱基博《中国文学史》：“元人馆阁诗多沿宋调，唯仲深数作，能以汉魏风骨振之，《送陈子山待制》中‘蛟亹海色聚，秦望霜雾开’十字，有太白遗意，非徒以典故塞责者。”
4．傅璇琮主编《唐才子传校笺·续编》引元代孔齐《至正直记》卷二：“张仲深送陈待制诗，时人争写，以为‘玉堂席虚右’句得待制体之神髓，不言荣宠而言虚位以待，谦尊而光，士林诵之。”
5．《两浙輶轩录》卷七：“仲深与陈子山同里，交谊素笃，故此诗虽应酬而情真，‘夙兴具盘罍’五字，见手足之诚，非泛泛执绋者比。”
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