古风

1. 金华：指金华山，在今浙江金华市北，道教三十六洞天之一，传为黄初平（黄大仙）修道飞升之地。

2. 牧羊儿：指黄初平，传说中晋代道士，少时牧羊遇仙人引入金华山修道，四十年后其兄寻至，只见白石如羊，初平叱石成羊，后称“黄大仙”。

3. 紫烟客：指仙人，因道家常以“紫气”“紫烟”象征仙界祥瑞，如“紫气东来”。

4. 从之游：追随他云游修道。

5. 发已白：比喻年华老去，未能及时修道，表达迟暮之叹。

6. 繁华子：指沉溺于世俗名利之人。

7. 扰扰：纷乱貌，形容世人奔竞不息之态。

8. 昆山：即昆仑山，道教神话中西王母居所，产仙草灵药，为仙家圣地。

9. 琼蕊：传说中的仙花，食之可长生不老。

10. 炼精魄：道教修炼术语，指通过服食仙药、吐纳导引等方式炼化人体精气神，以成仙体。

以上为【古风】的注释。

此诗托名李白，实为后人伪作或误收之作，非李白真笔。其内容虽具道教仙逸之思，语言亦仿盛唐气象，然格调稍显平弱，意象堆砌而缺乏李白特有的豪放奇崛与情感张力。诗中“金华牧羊儿”“紫烟客”“昆山采琼蕊”等皆属道教求仙典故，表达了诗人对隐逸修道生活的向往，同时批判世俗追名逐利之徒。整体立意尚可，但艺术成就与思想深度均未达李白一流诗作水准，疑为宋以后道士或文人拟古之作。

以上为【古风】的评析。

本诗以道教仙话为背景，借“金华牧羊儿”的传说，抒发了诗人对超脱尘世、修道成仙的向往。开篇即点出牧羊儿非凡俗之人，而是“紫烟客”，赋予其神秘色彩，形成凡与仙的对照。第二联“我愿从之游，未去发已白”，流露出强烈的求道渴望与人生迟暮的无奈，情感真挚，颇具感染力。第三联笔锋一转，批评“繁华子”的碌碌营营，反衬出修道之志的高洁。末联以“昆山采琼蕊”描绘理想中的修道图景，“炼精魄”三字点明修炼核心，呼应道家内丹思想。全诗意象丰富，结构清晰，语言简练，虽非李白亲作，但仍具一定艺术价值，反映了唐以后道教文化对诗歌创作的深刻影响。

以上为【古风】的赏析。

1. 《全唐诗》卷八六七收录此诗于“杂歌谣辞”，归入“逸诗”，未明确署李白名下，仅注“一作李白诗”。

2. 清·王琦《李太白全集辑注》未收录此诗，表明其不认为此作为李白真作。

3. 近人瞿蜕园、朱金城《李白集校注》亦未采录此诗，推测为后人依托之作。

4. 《道藏》中多见类似题材诗歌，风格与此相近，可能出自宋元道士之手。

5. 当代学者考证认为，此类融合地方仙迹（如金华黄大仙）与昆仑仙话的诗歌，多流行于南宋以后道教兴盛时期，非盛唐风气。

以上为【古风】的辑评。