侠客行

侠客行：侠客之歌。行，歌行体。

赵客：燕赵之地的侠客。自古燕赵多慷慨悲歌之士。《庄子·说剑》：「昔赵文王好剑，剑士夹门而客三千馀人。」

缦胡缨：少数民族做工粗糙的没有花纹的带子。这句写侠客的冠带。缦，没有花纹；胡，古时对北方少数民族通称；缨，繫冠帽的带子。

吴钩：宝刀名。

霜雪明：谓宝刀的锋刃像霜雪一样明亮。

飒沓：群飞的样子，形容马跑得快。

「十步杀一人，千里不留行」句：原自《庄子·说剑》：「臣之剑十步一人，千里不留行。」这里是说侠客剑术高强，而且勇敢。

信陵：信陵君，战国四公子之一，为人礼贤下士，门下食客三千餘人。

朱亥、侯嬴：都是信陵君的门客。朱亥本是一屠夫，侯嬴原是魏国都城大梁东门的门官，两人都受到信陵君的礼遇，都为信陵君所用。

炙：烤肉。

啖朱亥，让朱亥来喫。啖，喫。

「三杯吐然诺，五岳倒为轻」句：说几杯酒下肚（古诗文中，三、九常是虚指）就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重。

素霓：白虹，古人认为，凡要出现不寻常的大事，就会有不寻常的天象出现，如「白虹贯日」。

「意气素霓生」句：侠客重然诺、轻死生的精神感动了上天。也可以理解为，侠客这一承诺，天下就要發生大事了。这样与下文扣得更紧。

「救赵挥金槌，邯郸先震惊」句：朱亥锤击晋鄙的故事。信陵君是魏国大臣，魏、赵结成联盟共同对付秦国，这就是合纵以抗秦。信陵君是积极主张合纵的。邯郸，赵国国都。秦军围邯郸，赵向魏求救。魏王派晋鄙率军救赵，后因秦王恐吓，又令晋鄙按兵不动。这样，魏赵联盟势必瓦解。信陵君准备亲率家丁与秦军一拚，去向侯嬴辞行（实际是试探侯嬴），侯不语。信陵君行至半路又回来见侯嬴。侯笑着说：「我知道你会回来的。」于是为信陵君设计，串通魏王宠姬，盗击秦军，解了邯郸的围。

太玄经：扬雄曾在皇帝藏书的天禄阁任校刊工作。《太玄经》是扬雄写的一部哲学著作。

1. 赵客：指燕赵之地的游侠之士，古代以燕赵多慷慨悲歌之士著称。

2. 缦胡缨：粗犷朴素的冠带，缦指无纹饰的丝带，胡缨为北方少数民族式样的帽带，象征侠士不拘礼法。

3. 吴钩：春秋时期吴地所产的一种弯刀，常用于形容利器，象征勇武。

4. 霜雪明：形容刀光闪闪，如霜似雪，极言其锋利明亮。

5. 飒沓：迅疾的样子，形容行动快捷如风。

6. 不留行：指来去无踪，无人能阻拦。

7. 信陵：即战国四公子之一的魏国信陵君魏无忌，以礼贤下士著称。

8. 朱亥、侯嬴：均为信陵君门客。朱亥为屠夫出身的力士，曾在关键时刻助信陵君夺兵权救赵；侯嬴为守门人，献计并以死相报。

9. 将炙啖朱亥：端上烤肉给朱亥吃。“炙”指烤肉，“啖”意为吃。

10. 太玄经：汉代扬雄所著哲学著作，代表儒家学者潜心治学的生活方式，此处借指埋头书斋、无所作为的人生。

以上为【侠客行】的注释。

《侠客行》是唐代伟大诗人李白创作的一首描写和歌颂侠客的古体五言诗。此诗前四句从侠客的装束、兵刃、坐骑描写侠客的外貌；第二个四句写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏；第三个四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌颂侠客，同时也委婉地表达了自己的抱负，侠客得以结识明主，明主借助侠客的勇武谋略去成就一番事业，侠客也就功成名就了；最后四句表示，即使侠客的行动没有达到目的，但侠客的骨气依然流芳后世，并不逊色于那些功成名就的英雄。全诗抒发了他对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往。

《侠客行》是唐代诗人李白借古题乐府所作的一首咏侠诗，通过对战国时期信陵君门下侠士朱亥、侯嬴事迹的追述，热情讴歌了侠客的勇武、信义与淡泊名利的精神品格。全诗气势磅礴，语言豪迈奔放，充分体现了李白崇尚自由、仰慕豪杰的个性特征。诗人以“十步杀一人，千里不留行”等句刻画出侠客超凡脱俗的武功与行踪飘忽的形象；又通过“事了拂衣去，深藏身与名”表达对功成不居、隐逸自守的理想人格的赞美。结尾反问“谁能书阁下，白首太玄经”，更显其不屑儒生枯守章句、向往快意人生的志趣。此诗不仅是对古代侠风的礼赞，也是李白自我精神世界的写照。

以上为【侠客行】的评析。

李白这一首《侠客行》古风，抒發了他对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往。

有人认为这首《侠客行》仅仅是写朱亥、侯嬴，是不对的。前八句写的侠客的形象就与朱、侯两人不符。朱并不会剑术，而是力气大、勇敢。侯主要是智谋取胜。一句「闲过信陵饮」不过是将侠客与信陵君这样的「明君」联系起来罢了，因朱、侯都不是以这种方式结识信陵君的。李白正是想结识像信陵君这样的明主以成就自己「申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一」的政治抱负。

前人有曰：借他人故事，浇自己块垒。李白这首诗亦当如是。《侠客行》是诗人李白以夸张的笔墨，从游侠的服饰开始：「赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。」仅二十个字，仿佛全是写物而不写人。但当时游侠儿的气势、风貌，就栩栩如生的展现在目前了。因为诗人并不是为物而夸张的写物，而是处处着眼于人的精神气势而写物。「缦胡」的「缨’，「霜雪明」的」吴钩」，「飒沓如流星」的「白马」这些当时流行的任侠服饰，不仅具有典型性，而且流露出主人豪纵、慷慨之气，把物都写活了。

诗人进而写游侠的行为：「十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。」也仅是二十字，就高度概括了排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺等等的高尚人格。诗人是以「纵死侠骨香，不惭世上英」的思想，加以歌赞的。事实上，诗人之所以少好任侠，乃是以此为理想人格而向往的，故能把一般的任侠社会意识，写得如此深刻而生动。

最后，诗人以战国时「窃符救赵夺晋鄙军」中的侯嬴、朱亥」二壮士」例，阐明「纵死侠骨香，不惭世上英」之旨。「闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气紫霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，恒赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英」这「三杯吐然诺，五岳为之轻。眼花耳热后，意气紫霓生。」重然诺，尚意气的任侠，真是「慷慨成素霓，啸咤起清风。」（张华《壮士篇》）的。震撼了大梁城：「千秋二壮士」，是当之而不愧。「不惭世上英」！诗人对「二壮士」叹服不已，情见于词了。

然而，诗人不仅在热烈的颂唱「二壮士」，同时也对校书天禄阁草《太玄经》的扬雄辈，无情地加以蔑视：「谁能书阁下，白首《太玄经》」是为壮夫所不为！

《侠客行》诗虽在歌颂任侠，但由于诗人就是尚任侠的，所以把诗人少年的豪情壮志表现无遗。<p><br></p>

《侠客行》属乐府旧题，原为杂言体，李白改作五言古诗，结构严谨而气势恢宏。开篇即以“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明”勾勒出侠客粗豪英武的外貌形象，继而用“银鞍照白马，飒沓如流星”进一步渲染其风采，画面感极强。中间部分转入历史典故，借信陵君与朱亥、侯嬴的故事，展现侠士“三杯吐然诺，五岳倒为轻”的重诺轻生、“救赵挥金槌”的果敢担当，以及“纵死侠骨香”的崇高气节。诗中“眼花耳热后，意气素霓生”一句尤为精彩，“素霓”即白虹，古人认为豪杰之气可上冲霄汉，化为天象，极具浪漫主义色彩。全诗节奏铿锵，意象雄奇，情感激越，将侠义精神提升至人格理想的境界。结尾以“白首太玄经”作对比，表达了对传统文人生活方式的否定，凸显了诗人对自由、豪迈、建功立业人生的向往。此诗不仅是一曲侠客颂歌，更是李白自身人格追求的艺术投射。

以上为【侠客行】的赏析。

1. 《唐诗别裁》（沈德潜）：“太白豪侠之气，于此可见。‘十步杀一人’二语，有剑仙气象。”

2. 《李太白集注》（王琦）引萧士赟语：“此篇盖慕战国时游侠之士，轻生死、重然诺、济人患难而不居功者，故作是诗以寄意焉。”

3. 《唐宋诗醇》（清高宗敕编）：“豪情壮采，直欲凌驾前人。结句反衬侠烈，尤见胸襟。”

4. 《昭昧詹言》（方东树）：“起势突兀，中幅典实，收束有力。全是气骨支撑，非徒以词采胜也。”

5. 《瀛奎律髓汇评》（纪昀评点）：“此虽古风，而格调高亢，音节浏亮，真足惊心动魄。”

以上为【侠客行】的辑评。