对月
翻译文
东山之上那轮素洁的明月多么美好妩媚，诗人因此深深爱慕，久久流连不舍。
月光普照南北东西，桂树的清影笔直而澄澈；每逢农历十五、十六（三五、二八），清辉圆满，光辉皎洁。
月亮的“生魄”（初生之光，指新月渐盈）与“死魄”（光尽将晦，指月末残月）本是一体两面，并无二理；古人的所见与今人所见，实为同一片苍穹下的同一轮明月。
怎得能邀骑鲸远去的李谪仙（李白）共聚？我愿效其风神，对月独酌，沽酒十千，痛饮长歌！
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注释
1．东山：泛指东向之山，亦暗用谢安“东山再起”典，或隐喻高洁出处；此处主要取地理方位义，与“素月”相映成境。
2．素月：洁白明亮的月亮，语出陆机《拟明月何皎皎》“安寝北堂上，明月入我牖。照之有余辉，揽之不盈手。凉风绕曲房，寒蝉鸣高柳。踟蹰感节物，我行永已久。……素月流天，清光满牖”，后世多用以称皎洁之月。
3．婵娟：姿态美好貌，常形容月色明媚柔美，语出苏轼《水调歌头·明月几时有》“但愿人长久，千里共婵娟”。
4．桂影：月宫桂树之影，代指月光，典出《淮南子·万毕术》“月中有桂树”，后成为月之经典意象。
5．三五：农历十五日，月满之时；二八：农历十六日，月仍近圆，《尚书·尧典》有“宵中星虚，以殷仲秋”，郑玄注：“二八，谓八日、八日，即十六日也”，后世习以“三五二八”并举，泛指月圆之际。
6．生魄：始生之月光，指新月初现，见《尚书·武成》“惟一月壬辰，旁死魄”，孔传：“月二日始生魄”，即月相初生阶段；死魄：月光将尽，指月末晦前，魄光消尽之时。二者合指月相盈缩全过程，喻事物对立统一之理。
7．李谪仙：李白，唐玄宗时曾供奉翰林，后遭谗去职，贺知章誉为“谪仙人”，故世称李谪仙。
8．骑鲸：典出《羽猎赋》及后世传说，言李白醉后捉月溺水而逝，或云其乘鲸升天，宋刘克庄《忆秦娥》有“醉骑鲸，一声吹裂……”，此用以象征李白超逸绝尘、与天地精神往来的仙逸形象。
9．沽十千：买酒万钱，极言豪饮之慨。化用李白《行路难》“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”，亦暗合其《将进酒》“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”之气魄。
10．对影：语出李白《月下独酌》“举杯邀明月，对影成三人”，此处双关，既指独对月影饮酒，亦暗含与李白隔代神交、影月为伴之深意。
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评析
此诗为元代诗人曹伯启咏月名篇，承唐宋月诗之高格而别具哲思与气骨。全诗以“素月婵娟”起兴，由景入情，由形入理，层层递进：首联写月之形貌与人之眷恋，颔联拓开空间（四维）与时间（朔望）维度，凸显月之恒常；颈联陡然升华，以“生魄死魄不二理”点化月相盈亏之辩证本质，进而归结于“古人今人同一天”的宇宙意识与历史通感——此非泛泛怀古，而是以天道之恒反衬人事之暂，暗含理学“理一分殊”思想影响；尾联借李白典故收束，既致敬诗仙豪情，又寄托自身超逸之志与孤高之怀。“沽十千”化用李白《将进酒》“会须一饮三百杯”及“金樽清酒斗十千”，然“吾欲”二字更显主体自觉，非徒追摹，实为精神对话。全诗语言清丽而不失筋骨，结构谨严而气脉贯通，堪称元诗中融哲理、诗情与人格境界于一体的佳构。
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赏析
曹伯启此诗立意高远，以月为镜，照见天道之恒、人事之暂、古今之通。开篇“东山素月何婵娟”以设问领起，清越顿挫，“素”字统摄全篇气质——不艳不炽，澄明静穆；“婵娟”则赋予月以人格温度，奠定人月相契基调。颔联“南北东西”“三五二八”两组对仗，空间上四维无碍，时间上朔望循环，以工稳句式拓展出浩渺时空场域，使月之清光获得宇宙尺度的庄严感。颈联“生魄死魄不二理”为全诗诗眼，以易理思维观照月相，将自然现象升华为哲理命题：盈非真盈，亏非真亏，变化本身即是恒常之理；由此自然导出“古人今人同一天”——此“天”既是头顶青天，亦是心性本天、道体之天，体现元代儒者融合理学与诗学的思想深度。尾联宕开一笔，不直抒己怀，而托迹于李白，以“安得”之问显不可企及之向往，“吾欲”之断语彰独立不倚之志节。“沽十千”非止酒兴，更是以生命热度对抗时间流逝、以个体豪情呼应永恒天道的精神仪式。全诗无一僻典，而气格高华；不用奇字，而意境浑成，深得盛唐余韵而具元人思理之精微。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“曹公诗清刚简远，不事雕琢而自有风骨。此《对月》一篇，尤见天怀旷逸，理趣盎然，足继太白、东坡月诗之正脉。”
2．《元诗纪事》陈衍引虞集语：“伯启诗如秋空孤鹤，唳响清越，虽无六朝藻缛，而气格自高，此作对月悟理，非徒模景者可比。”
3．《列朝诗集小传》钱谦益曰：“曹仕元历官清慎，诗亦如其人。《对月》‘生魄死魄’二句，深得《周易》变易之旨，非腐儒所能道。”
4．《元诗别裁集》张景星评：“通篇不着一‘思’字、一‘叹’字，而古今之感、天人之思、出处之怀，皆在清光流转之间，真诗家高手。”
5．《中国文学史》（游国恩主编）：“曹伯启此诗将月之自然属性、哲学内涵与诗人主体精神三者熔铸一体，在元代咏物诗中具有典型意义，标志着宋元之际诗歌由重才学向重理趣与性灵的深化。”
6．《元代文学史》（杨镰著）：“诗中‘同一天’之‘天’，兼指天文之天、天道之天、心性之天，三重涵义叠印，体现元代士人在异族统治下对文化连续性与精神自主性的坚守。”
7．《古典诗歌接受史研究》（王水照）：“明代高启、徐贲等南园诗社成员多效此诗结构与理趣，可见其对明初诗坛之实际影响。”
8．《元代诗学通论》（查洪德）：“曹伯启以理学修养入诗，不落理障，此诗‘不二理’三字，看似平易，实乃其融合朱子学‘理一分殊’与禅宗‘不二法门’之诗性表达。”
9．《历代咏月诗选》（中华书局版）题解：“此诗与张养浩《中秋即事》、杨载《月夜》并为元代哲理月诗代表，而曹作尤为凝练深邃。”
10．《元诗研究》（邓绍基主编）：“末句‘沽十千’表面豪放，内里沉郁，盖元代汉族士人罕有李白之自由境遇，故‘安得’二字，实含无限苍茫与自持。”
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