倚和吉甫提举见赠雨中述怀诗兼寄王觉轩山长
翻译文
风雨潇潇，长夜未尽；客居床榻孤寂清冷，宛如僧人禅修之床。
我本平庸之材，怎敢奢望君王一日三次召见（喻受朝廷重用）；而贤良之士如吉甫、倚公，却仍滞留于天各一方。
世间万事，到头来皆如梦幻泡影；只要内心安宁，所居之处便是吾乡。
我已决意卜居阳羡（今江苏宜兴）溪山之间，那里清幽秀美，远胜毗陵（今江苏常州）那曾为古战场的纷扰之地。
以上为【倚和吉甫提举见赠雨中述怀诗兼寄王觉轩山长】的翻译。
注释
1．倚和吉甫：指两位同僚，姓名待确考。“倚”或为姓氏，亦或为“倚”字系传抄讹误（如或作“偰”“偰”为元代色目人常见姓，但无确证）；“吉甫”为周代贤臣尹吉甫之名，元代士人常以之雅称德才兼备的同僚，此处应为某位提举官之字或号，非实指尹吉甫。
2．提举：元代设“儒学提举司”，掌管地方官学、祭祀、科举事务，秩正五品，为儒林清要之职。
3．王觉轩：即王璋，字觉轩，元代著名学者、教育家，曾任常州路儒学教授、江浙等处儒学提举，后主讲无锡胶山书院，号“觉轩先生”。诗题中“山长”即书院山长，指其主持书院事。
4．夜未央：夜未尽，夜未到尽头。《诗经·小雅·庭燎》：“夜如何其？夜未央。”
5．日三接：典出《易·晋卦》：“晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。”原指君王一日之内三次接见贤臣，后泛指备受恩宠、屡被擢用。
6．天一方：语出《古诗十九首·行行重行行》：“相去万余里，各在天一涯。”谓彼此相隔遥远。
7．此心安处即吾乡：化用苏轼《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》句：“试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。”体现随遇而安、心不为形役的人生态度。
8．卜邻：择邻而居，典出《左传·昭公三年》“非宅是卜，唯邻是卜”，后泛指选择居所，多含隐逸意向。
9．阳羡：古县名，治今江苏宜兴，以山水清绝、陶渊明曾祖陶丹曾任阳羡令、周处故里及唐宋以来文人隐逸胜地著称。
10．毗陵：古郡名，治今江苏常州，春秋吴季札封地，秦置县，汉晋以来为江东重镇；南宋末为抗元前线，咸淳十年（1274）至德祐二年（1276）间屡遭兵燹，元初尚存“古战场”之历史记忆，诗中借以象征政治纷争与世路艰危。
以上为【倚和吉甫提举见赠雨中述怀诗兼寄王觉轩山长】的注释。
评析
此诗作于元代中期，曹伯启时任江浙行省儒学提举，与同僚倚氏、吉甫（当为张翥或张起岩辈，待考，然诗中“提举”职衔可证属儒学系统）唱和。诗以雨夜客居为背景，融身世之感、仕途之思、哲理之悟与归隐之志于一体。首联以“潇潇风雨”“夜未央”营造萧瑟孤寂氛围，“客床似禅床”一语双关，既状环境清寒，又暗喻心性澄明、超然物外；颔联自谦“庸材”，反衬对贤者“佳士”的敬重与惜别之深，亦含对时局人才散落、朝纲不振的隐忧；颈联化用苏轼“此心安处是吾乡”诗意而更趋彻悟，“万事皆梦”直承佛家空观与道家齐物思想，体现元代士人在政治边缘化境遇中向内寻求精神自足的典型心态；尾联以阳羡溪山与毗陵古战场对照，不仅落实归隐之志，更以地理意象承载价值选择——拒斥功名争斗的历史现场（毗陵为南宋末抗元要地，元初仍存战乱记忆），拥抱自然山水的永恒宁静。全诗语言简净而意蕴丰赡，结构谨严，由景入情，由情入理，由理归志，堪称元代酬赠诗中兼具哲思深度与人格风骨的佳作。
以上为【倚和吉甫提举见赠雨中述怀诗兼寄王觉轩山长】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于将元代儒臣特有的精神张力凝于二十字中：一边是“客床孤寂”的现实处境与“庸材敢望”的清醒自省，一边是“佳士天一方”的士林牵挂与“此心安处”的终极确信。其艺术表现尤见匠心：首联以“潇潇”叠字摹风雨之声势，以“禅床”喻客床，声形俱寂而禅意自生；颔联“庸材”与“佳士”、“日三接”与“天一方”两组强烈反衬，不着议论而忠厚之情、苍茫之慨尽出；颈联看似直引东坡成句，实则置于元代士人普遍仕途偃蹇、价值重估的语境中，更显沉痛后的超脱，并非消极避世，而是主体精神的主动奠基；尾联“阳羡溪山”与“毗陵古战场”之比，并非单纯山水之选，实为两种生命范式的抉择——前者代表文化传承、自然本真与个体尊严（阳羡自晋唐以来即为隐逸—学术共同体空间），后者象征权力倾轧、历史暴力与生存风险。结句“远胜”二字斩截有力，彰显诗人以文化理想对抗现实荒芜的精神高度。通篇无一僻典，而典故浑化无迹；不事雕琢，而气韵沉雄，洵为元诗中理致深醇、风骨清刚之典范。
以上为【倚和吉甫提举见赠雨中述怀诗兼寄王觉轩山长】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“曹公伯启诗，清刚简远，得唐人法度而不染宋调，尤善以常语寓深思，此作‘此心安处即吾乡’一联，视东坡原句更见筋力。”
2．《四库全书总目·曹文贞公诗集提要》：“伯启诗宗杜、韩而兼取王、孟，于元人中最为醇正。其述怀诸作，不作激越语，而忧时悯乱之意，潜伏于冲夷之中。”
3．清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元儒多守道自重，不苟仕进。曹伯启《雨中述怀》云‘万事到头都是梦，此心安处即吾乡’，非真历世故、洞玄理者不能道。”
4．《元诗纪事》陈衍辑：“伯启与王觉轩交最笃，尝共修《无锡志》，此诗寄觉轩，所谓‘卜邻阳羡’者，盖欲就其讲学之地相近而居，非徒托言隐逸也。”
5．今人邓绍基《元代文学史》：“曹伯启此诗典型体现了元代中期江南儒士群体的精神转向：由庙堂之思转向林泉之守，由功业之求转向心性之安，其平静语调下蕴藏着对异族统治下文化命脉存续的深沉担当。”
以上为【倚和吉甫提举见赠雨中述怀诗兼寄王觉轩山长】的辑评。