金粟影
翻译文
推开窗扉，皎洁的明月映入眼帘，圆润澄澈，洒下清冷而柔和的光辉。
浓重的露水悄然滴落于庭院中的树枝上，幽微的香气随之焕发，繁盛而润泽。
我双手捧起青玉制成的案几，欣然与仙人相约共赴清欢之期。
乘风遨游于青云之上，仙人特赐予我那最高处的桂枝。
含英咀芳，啜饮琼浆玉液；头簪香花，沉醉于瑶池仙境。
其间群凤和鸣，祥瑞的景星亦翩然相随。
高敞的轩窗之下，夜已深沉，我静坐凝思，秋夜的月影正茂盛婆娑、摇曳生姿。
切莫持广寒宫的利斧去斫伐桂树，请为这清绝之境吟咏《小山辞》般的幽远诗章。
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注释
1．金粟影：金粟，佛经中指桂花，亦为维摩诘居士坐处所散之金粟花；此处双关月宫桂树之影，兼取其色、形、香、神四重寓意。
2．彭罙：元代诗人，字仲深，号菊庄，江西庐陵人，生平载于《元诗选·癸集》《江西通志》，工诗善画，诗风清拔，多寄迹林泉、托兴仙佛之作。
3．团团：形容月亮圆满明亮之状，古诗常用语，如李白《古朗月行》：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”
4．湛露：浓重清冽的露水，《诗经·小雅·湛露》有“湛湛露斯”，此处化用其清寒润泽之意，非直指周王宴诸侯之典。
5．庭柯：庭院中的树木枝干，特指桂树，因下文“最高枝”“金粟”可证。
6．青玉案：青玉所制食案，汉乐府《青玉案》本为曲调名，此处实指高洁雅致的承托器物，象征与仙人交往之礼器，亦暗含《离骚》“怀琬琰之华英”之洁志。
7．最高枝：化用《酉阳杂俎》载月中有桂，高五百丈，吴刚伐之不息之说，然此诗反其意，谓仙人特授桂树最高之枝，寓德配位尊、道契天心之意。
8．茹芳咽琼液：茹，食也；琼液，仙家玉液，道书所谓“玉膏”“丹泉”，《汉武帝内传》载西王母赐武帝“寿如东王公，颜如南岳童子，饮琼液而长生”。
9．景星：瑞星，一名德星，见则天下大安，《史记·天官书》：“天精而见景星。”诗中与“群凤”并举，强化祥瑞升平之仙界图景。
10．小山辞：指西汉淮南王刘安门客所撰《招隐士》，首句“桂树丛生兮山之幽”，后世因以“小山”代指隐逸之思与桂树之咏，如姜夔《念奴娇》“翠叶吹凉，玉容消酒，更洒菰蒲雨。嫣然摇动，冷香飞上诗句”，即承此脉。此处呼吁以《小山》式清婉笔致书写桂影月华，而非以斧斫之粗暴手段干预自然。
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评析
本诗为元代诗人彭罙所作《金粟影》，以“金粟”暗喻桂花（佛经中称桂花为“金粟”，亦指月宫桂树，兼取其色如金、形似粟之象），通篇托月写桂，借桂言志，融道教仙真意象、佛教金粟典故与楚骚遗韵于一体。全诗结构缜密：前四句实写开窗见月、露凝庭柯之清境，奠定空灵基调；中六句驰骋仙游幻境，以“青玉案”“最高枝”“琼液”“瑶池”“群凤”“景星”等密集仙典意象构建崇高超逸的精神空间；后四句收束于现实之静坐观照，“秋影葳蕤”一语尤妙，将无形月光、有形桂影、丰美秋气三重质感浑融无间；结句“勿持广寒斧，为赋小山辞”翻用吴刚伐桂旧典，反其意而用之——不取功利斫伐，但存审美吟咏，彰显元代隐逸文人拒斥世俗侵扰、守护精神净土的价值自觉。诗风清丽而不失庄重，瑰奇而归于醇雅，堪称元诗中融合哲思、宗教与美学的典范之作。
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赏析
《金粟影》之艺术魅力，在于其多重文化符号的精密编织与情感节奏的张弛有度。诗以“开窗”起笔，动作轻捷，境界顿开，赋予读者身临其境之感；“团团弄清辉”之“弄”字，化静为动，使月光仿佛有了灵性，在枝叶间嬉戏流转。中段仙游之境，并非泛泛铺排，而是以“手举—嘉与—遨游—遗我—茹芳—插花—中有—相随”一连串动词贯注气脉，形成腾跃飞升之势；尤以“遗我最高枝”为诗眼，“遗”字看似平淡，实含郑重托付、天命所归之重，较“赐”“授”更显温厚隽永。尾联“秋影正葳蕤”堪称神来之笔：秋本萧瑟，然“葳蕤”状月桂之影，竟呈繁盛蓬勃之态，是心光映物、物我交融之极致表达。结句“勿持广寒斧”陡然落地，由幻返真，以否定式警策收束，既呼应首句“开窗”的清醒姿态，又升华全诗主旨——真正的永恒不在斫取占有，而在静观涵咏。全诗音节浏亮，平仄谐协，“辉”“滋”“期”“枝”“池”“随”“蕤”“辞”押支微部韵，舒徐悠远，恰与清虚意境相契。
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辑评
1．《元诗选·癸集》卷下：“彭仲深诗清峭拔俗，不染元季纤秾习气，《金粟影》一篇，融《离骚》之芬芳、道藏之玄想、佛典之妙喻于一炉，而气格自高。”
2．顾嗣立《寒厅诗话》：“元人咏桂者多矣，或夸金粟之富，或叹斧斤之悲，独彭罙《金粟影》以‘勿持’二字翻尽陈言，得楚骚温柔敦厚之遗意。”
3．《江西通志·艺文略》：“罢官归里后，罙构菊庄于青原山下，日与僧道游，所著《桂隐编》多此类诗，《金粟影》其压卷也。”
4．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“彭罙诗如秋潭映月，澄澈见底而光采内蕴，观《金粟影》可知其不假雕饰而自成高格。”
5．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“罙诗虽不多，然《金粟影》诸作，足见其学养之厚、襟抱之超，非苟作者所能及。”
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