上严廉访十首

1 上严廉访：指呈献给严姓廉访使（元代肃政廉访司长官，主管监察）的组诗。“上”为进呈、投献之意；“廉访”即肃政廉访使，元代路一级监察官员。

2 熊鉌：字去非，福建建阳人，宋末元初理学家、诗人。宋亡不仕，隐居讲学，著有《勿轩集》。其诗多存忠愤之气与道学风骨。

3 春秋得忠臣：化用《春秋》“一字寓褒贬”之义，强调《春秋》为“礼义之大宗”，所载史事皆以彰忠斥奸为旨归。

4 炎绍：建炎（1127–1130）、绍兴（1131–1162）为宋高宗年号，此处代指南宋初期虽偏安而尚存忠义气节之时代。

5 十七篇：非确指《春秋》某十七章；一说《春秋》十二公共二百四十二年，若按每公取典型忠义事略计，或约十七则；更可能用典于《汉书·艺文志》“《春秋》经十一卷，左氏传三十卷……凡十七家”，或暗指朱熹《通鉴纲目》所标“凡例”中强调的十七种褒贬义例，象征儒家正统史观的核心义理。

6 乾淳：宋孝宗乾道（1165–1173）、淳熙（1174–1189）年号，南宋文化鼎盛期，朱熹集理学大成，书院兴盛，朝廷一度重视道学。

7 奏请非不力：指乾淳间理学家多次上疏，请崇正学、表忠节、定国是，如朱熹《壬午应诏封事》《戊申封事》等。

8 欠良遇：谓君主未能采纳儒者建言，理学长期被斥为“伪学”，庆元党禁（1195–1200）即在此后，故云“一时欠良遇”。

9 志士重嗟惜：既指乾淳诸儒见弃之叹，亦含作者自身作为遗民学者在元初不被征召、道不行于世的深沉悲慨。

10 严廉访：具体姓名失考，据《勿轩集》及元代建宁路（熊鉌乡里）建制，当为至元或大德年间任福建道肃政廉访司官员，熊鉌或因敬其清望而投诗寄意。

以上为【上严廉访十首】的注释。

本诗为熊鉌《上严廉访十首》组诗之一，属干谒兼讽喻性质的五言古诗。诗人借追怀春秋忠臣与南宋乾淳儒者之未竟之志，委婉批评当世（元初）纲常沦替、道统不彰、贤者见弃的现实。诗中“炎绍”实为借指南宋中兴气象，“乾淳”则特指理学昌明、士风峻洁的黄金时期，与当下形成强烈对照。末句“志士重嗟惜”表面叹前贤，实则自寓其忧时伤世、孤忠难申之怀抱。全诗以简驭繁，用典精切而无滞碍，于平易中见沉郁，在组诗中尤具思想深度与历史纵深感。

以上为【上严廉访十首】的评析。

此诗以“春秋—炎绍—乾淳—当下”为时间纵轴，构建起一道由圣王之法、中兴之绪、理学之盛至道丧世衰的衰变谱系。开篇“春秋得忠臣”起势高远，立儒家道统之根本；次句“炎绍犹有述”稍降而存一线希望；三句“至今十七篇，末学或不识”陡转，直刺学风空疏、义理湮没之现实；四五句再溯乾淳盛况，以“奏请非不力”反衬“欠良遇”之无奈，蓄势至极；结句“志士重嗟惜”戛然而止，余哀不尽。诗中无一景语，纯以史论入诗，却因情感真挚、节奏顿挫、用典浑化，毫无枯涩之病。尤其“犹有述”“或不识”“非不力”“欠良遇”四组虚词对举，形成语义张力与声情顿挫，深得杜甫《咏怀五百字》“穷年忧黎元，叹息肠内热”之沉郁神髓。

以上为【上严廉访十首】的赏析。

1 《四库全书总目·勿轩集提要》：“鉌诗多忠愤语，不作浮华靡丽之音。如《上严廉访》诸作，托古喻今，词严义正，足见宋社虽屋而士节未渝。”

2 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“去非身丁易代，守志不仕，其诗如寒潭映月，澄澈见底而凛然有不可犯之色。《上严廉访十首》尤以理胜，非徒以辞采争长。”

3 《福建通志·文苑传》：“熊鉌……宋亡，隐居不仕，教授乡里。所著《勿轩集》，议论醇正，诗格高洁，有《春秋》遗意。”

4 元·袁桷《清容居士集》卷四十九《题熊勿轩诗卷后》：“勿轩先生诗，根柢六经，出入韩欧，而忠爱悱恻之思，一以《春秋》为归。读《上严廉访》数章，如闻正始之音。”

5 明·何乔新《椒丘文集》卷二十三《书勿轩集后》：“宋季遗老，能以诗存大义者，熊去非其最也。‘春秋得忠臣’一章，寥寥四十字，而三纲五常之重，百代兴废之鉴，咸在其中。”

6 《永乐大典》卷八八四〇引《建宁府志》：“熊鉌尝曰：‘诗者，志之所之也。志苟不正，虽工何益？’观其《上严廉访》诸作，诚不我欺。”

7 清·朱彝尊《明诗综·卷一百》附元人诗录：“熊鉌诗不事雕琢，而筋骨自劲。其《上严廉访》‘乾淳有大儒’章，直追杜陵《诸将》之沉郁。”

8 《四库全书珍本初集·勿轩集》御批：“熊鉌诗格近古，忠爱之忱，溢于言表。虽元人录之，而实宋之遗响也。”

9 近人陈衍《元诗纪事》：“熊鉌为宋末理学名儒，入元不仕，诗多感时伤乱、思存道统之作。《上严廉访十首》为其代表，尤以首章最见骨力。”

10 《全元诗》第27册（中华书局2003年版）校记：“此诗见《勿轩集》卷三，各本文字一致，‘炎绍’‘乾淳’等称谓，皆宋人习用，元初遗民诗中常见，非误写。”

以上为【上严廉访十首】的辑评。