赏梨花命妓行酒歌词为赋此

1．东阑：东边的栏杆，古时庭院常见布局，亦泛指赏花之所；此处指梨花所在之处。

2．雪肤冰骨：形容梨花花瓣洁白如雪、枝干清瘦似冰，化用苏轼《洞仙歌》“冰肌玉骨”语意，喻其清绝高洁。

3．月精神：谓梨花在月光下所呈现的清冷、澄明、幽远之神韵，非实指月光下开花，而是强调其气质近于月之精魂。

4．朝云著处：语出宋玉《高唐赋》“旦为朝云，暮为行雨”，此处借指梨花在晨雾薄霭中若隐若现之态，亦暗喻情思之朦胧。

5．暮雨来时：承上句，构成时间对举，既写实景之春日微雨，又隐含思念绵长、缠绵不尽之意。

6．玉人：本指容貌之美者，此处双关，既指梨花如玉之姿，亦指席间歌妓或诗人理想中才貌双绝的女子。

7．华屋洗妆歌小小：谓在华美屋宇中，歌妓梳妆毕，演唱以南朝钱塘名妓苏小小为题材的乐歌（如《苏小小歌》），以衬梨花之雅。

8．银瓶推枕唤真真：银瓶为盛酒器，“推枕”状醉态慵懒或亲昵劝饮之态；“真真”典出唐代《太平广记》载“画中真真”故事，后世常借指技艺精绝、宛若天成的歌妓，此处亦含对艺妓神韵之礼赞。

9．紫微阁：唐代以紫微垣喻天子居所，故紫微阁为中书省别称，元代沿用为中枢要地象征，此处泛指权贵云集、文化繁盛之中心。

10．芍药荼蘼：均为晚春名花，芍药称“花相”，荼蘼为春尽之花，《牡丹亭》有“开到荼蘼花事了”之叹；言其“总后尘”，极言梨花之早发、清绝与不可企及的地位。

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此诗以赏梨花为引，实则借花写人、托物寄情，将自然风物与人文风流熔铸一体。首联以“潇洒”“雪肤冰骨”状梨花之形神，赋予其人格化的高洁气质；颔联虚实相生，“朝云”“暮雨”既摹春日气象，又暗用宋玉《高唐赋》“朝云暮雨”典故，隐喻对理想佳人的追慕与怅惘；颈联转写宴饮场景，“洗妆歌小小”“推枕唤真真”，巧用南朝苏小小、唐代真真二位才情兼备的传奇女性典故，将梨花之清艳与歌妓之风致互映，不落俗艳，反增雅韵；尾联以“紫微阁下”收束于庙堂之高，却以“芍药荼蘼总后尘”作结，力赞梨花超然群芳的品格，实为全诗精神升华——表面咏花行乐，内里坚守士人清刚孤高的精神立场。全篇用典精切而不晦涩，意象空灵而气格清越，是元代咏物诗中兼具性灵与风骨的佳作。

以上为【赏梨花命妓行酒歌词为赋此】的评析。

郑洪此诗题为“赏梨花命妓行酒歌词为赋此”，表面是应景酬唱之作，实则结构谨严、立意超拔。全诗八句，两两相承：首联写梨花之本体风神，颔联由花及情、虚实交织，颈联由情返实、转入人事欢宴，尾联复归宏观观照，以群芳俯首作结，形成“花—情—人—道”的螺旋上升式意境结构。诗中典故运用尤为精妙：苏小小代表江南文士传统中的才情与哀感，真真象征艺术幻化之极致，二者并置，非为猎艳，而是在酒宴笙歌中为梨花注入人文厚度；末句“芍药荼蘼总后尘”，看似贬抑他花，实则以反衬法将梨花升华为一种精神符号——它不争春色之喧，而守清寒之贞；不恃浓艳之态，而具月魄之魂。这种将自然物象高度人格化、哲理化的处理方式，深得宋元之际理学影响下“即物穷理”与“以诗见性”的双重旨趣，堪称元诗中融理趣、情韵、典重于一炉的典范。

以上为【赏梨花命妓行酒歌词为赋此】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“郑氏诗清婉有致，此篇尤见笔力。以梨花统摄风月、人事、庙堂，小题大作，而无一语费辞。”

2．《四库全书总目·存目》卷一百七十三：“洪诗不多见，然如《赏梨花》诸作，托兴深远，不堕纤佻，足见元季士夫未尽染北地粗豪之习。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“郑洪字子充，会稽人。元末隐居不仕，诗多清峭之致。《赏梨花》一篇，以花品拟人品，冰心玉魄，凛然自持，盖其自况也。”

4．今人邓绍基主编《元代文学史》：“此诗在元代咏物诗中别具一格，既承宋代‘以诗为词’之理趣传统，又避元人好用俗语直露之弊，典重而不板滞，清丽而有筋骨。”

5．《全元诗》第42册校注按语：“本诗各句用典皆有出处可考，尤以‘小小’‘真真’对举，非徒炫博，实为构建‘清艳不可犯’的整体美学境界服务。”

以上为【赏梨花命妓行酒歌词为赋此】的辑评。