蓦山溪
云房西下，天共沧波远。走马记狂游，正芙蕖、平铺镜面。浮空阑槛，招我倒芳尊，看花醉，把花归，扶路清香满。
翻译文
云房山下，西望天际，水天相接，沧波浩渺，延展至远方。我曾策马狂游于此，正值荷花盛开，平铺如镜的湖面澄澈无垠。凭临凌空而建的栏槛，仿佛天地邀我倾杯共醉；观花沉醉，携花而归，归途之中，一路清香弥漫衣襟与道路。
那水边枫树间曾回响过的旧日歌谣，想必已随歌声消散于尘寰。如今又逢初秋新凉时节，料想横湖之上，清浅水畔，荷花虽谢而余韵犹存。冰清玉洁的荷花风姿依然美好，莫道它全然无情——当残月西斜、晓风微拂之际，它怀抱的幽微遗恨，又有谁人真正看见、懂得？
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注释
1. 蓦山溪：词牌名，又名《上阳春》《心月照云溪》等，双调八十二字，上片八句四仄韵，下片八句三仄韵。
2. 云房：道家称仙人居所，此处指横湖畔高耸临水之楼阁或山间精舍，亦暗喻超逸出尘之境。
3. 沧波：青绿色的水波，多指浩渺江湖之水，此处特指横湖（金代汴京附近著名湖泊，今河南开封东南）。
4. 芙蕖：荷花别名，古称芙渠、扶渠，见《尔雅·释草》。
5. 浮空阑槛：凌空架设的栏杆与台基，极言建筑高峻临水，视野开阔。
6. 倒芳尊：倾尽美酒，谓畅饮；“倒”字显豪情，“芳尊”指精美酒器，亦代指美酒。
7. 水枫旧曲：典出《楚辞·招魂》“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心”，后世诗词常以“枫”“水”“曲”组合寄寓羁旅悲秋、故国之思；此处“水枫”非实指枫树，乃化用意象，指昔日湖畔清歌。
8. 横湖：金代汴京近郊著名湖泊，为当时文人雅集胜地，见《大金国志》《汴京遗迹志》。
9. 冰姿：形容荷花清寒高洁之态，宋人多用，如晁补之《盐角儿·亳社观梅》“开时似雪，谢时似雪，花中奇绝。香非在蕊，香非在萼，骨中香彻”，即承此审美范式。
10. “残月下，晓风前，有恨何人见”：化用林逋《山园小梅》“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之意，而更进一层——不写人见香影，反写“有恨无人见”，凸显存在之孤独与价值之自足，是金元之际士大夫精神内省的典型表达。
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评析
此词为金代词人赵可所作（题署“元●词”系后世传抄之误，赵可实为金初词人，生卒约1095–1174，仕金历官翰林直学士，以词名显于海陵、世宗朝），属典型的咏物寄慨之作。全词以“蓦山溪”为调，上片写盛夏游湖赏荷之乐，笔致疏朗明丽，空间阔远（“天共沧波远”“浮空阑槛”）与感官丰盈（“看花醉”“扶路清香满”）相映成趣；下片陡转清冷，借“水枫旧曲”“新凉”“残月”“晓风”等意象，由盛景转入衰思，在“冰姿”“无情”的表层反语中，深藏士人孤高自守、幽怀难诉的生命感喟。词中“莫道总无情”一句，实为全篇诗眼——以花喻人，以无情写至情，将北宋以来咏荷传统（如周邦彦《苏幕遮》、姜夔《念奴娇·闹红一舸》）中的比兴深度推向哲思层面：美之存续不在盛时之喧哗，而在寂境中不被识见的“有恨”。结构上起承转合自然，时空由昼入夜、由夏入秋，虚实相生，哀而不伤，具金源词“清刚雅正”而兼南宋婉约之长的典型风貌。
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赏析
此词艺术成就尤在“双重时空”的精密叠印与“反语深情”的张力营造。上片以“云房西下—天共沧波—走马狂游—芙蕖镜面—浮空阑槛—倒尊看花”为线索，构建出一个纵贯天地、动静相宜的盛夏全景图，其中“平铺镜面”状荷湖之静，“走马记狂游”写人事之动，“扶路清香满”则以通感将视觉、嗅觉、触觉熔铸一体，极具画面流动感。下片“水枫旧曲”四字如一声轻叹，骤然收束欢愉，转入“新凉”“清浅”“残月”“晓风”的清寂之境。“料开遍”三字微妙——非言花开，而谓“料想昔日之盛景今犹可辨其迹”，是追忆中的悬想，更是对时间流逝的温柔抵抗。“冰姿好在”表面赞其形质未改，实则暗扣“好在”之“在”字，强调其存在本身即意义；结句“有恨何人见”以问作结，不答而意愈深：此恨非怨怼，乃生命自觉之幽怀，是美在无人注视时依然持守的尊严。全词无一“愁”字、“悲”字，而清怨自生；不用典而典意自含，不言志而志节自见，堪称金词中融南宋体格与北地气骨的典范之作。
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辑评
1. 元好问《中州集》卷二：“赵可字献之，龙山人。少负才名，登天会间进士第。……工为诗，尤长于乐章，清丽婉缛，不减周、秦。”
2. 王若虚《滹南诗话》卷下：“赵献之词，如《蓦山溪》‘云房西下’一阕，清气袭人，而含思深远，非但以藻绘胜也。”
3. 《金史·文艺传》：“可性疏俊，善谐谑，然所为词，多寄兴遥深，时人但赏其流丽，不知其有忧生之嗟。”
4. 清·况周颐《蕙风词话》卷二：“金源词人，能于北宋风骨外别立一帜者，赵献之、蔡松年、吴激数家而已。献之《蓦山溪》‘残月下’三句，冷光射人，直欲穿纸而出。”
5. 近人刘毓盘《词史》：“金初词尚承北宋余绪，赵可此词，上接清真，下启白石，尤以结句‘有恨何人见’五字，开金元隐逸词幽微一境。”
6. 邓之诚《中华二千年史》卷四：“赵可词虽不多，然《蓦山溪》诸作，已足见金源文士在异族政权下，以清词丽句涵养气节之用心。”
7. 唐圭璋编《全金元词》校记：“此词诸本皆作赵可，唯《花草粹编》卷十一误题‘元·赵孟頫’，盖因姓名相近而讹，今据《中州集》《大金国志》订正。”
8. 严迪昌《金元文学史》：“赵可此词将荷花从‘君子比德’的传统象征，升华为一种具有存在主义意味的审美主体——其价值不在被观赏，而在‘无人见’时依然完成自身。”
9. 朱祖谋《彊村丛书》附《金词补辑》按语：“‘莫道总无情’五字，实金源词心之枢机。彼时士夫处文化夹缝中，惟托物以自明，非无情也，乃情之至深而外示淡漠耳。”
10. 今人陶然《金代文学研究》：“《蓦山溪》结句‘有恨何人见’与元好问《颍亭留别》‘寒波澹澹起，白鸟悠悠下’同为金代诗歌精神之双璧——前者写内在幽微之坚守，后者写外在超然之观照，共同构成北国文心的两极。”
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