邑西白家庄居民某，盗邻鸭烹之。至夜，觉肤痒。天明视之，葺生鸭毛，触之则痛。大惧，无术可医。夜梦一人告之曰：「汝病乃天罚。须得失者骂，毛乃可落。」而邻翁素雅量，生平失物，未尝征于声色。某诡告翁曰：「鸭乃某甲所盗。彼甚畏骂焉，骂之亦可警将来。」翁笑曰：「谁有闲气骂恶人。」卒不骂。某益窘，因实告邻翁。翁乃骂，其病良已。
异史氏曰：「甚矣，攘者之可惧也：一攘而鸭毛生！甚矣，骂音之宜戒也：一骂而盗罪减！然为善有术，彼邻翁者，是以骂行其慈者也。」
翻译
淄川城西白家庄的某人，偷邻居的一隻鸭子煮着喫了。夜里，觉得全身发痒；天亮后一看，身上长满了一层细细的鸭茸毛，一碰就疼，非常害怕，可又没有办法医治。夜里，他梦见一个人告诉他说：「你的病是上天对你的惩罚，必须得到失鸭主人的一顿痛骂，这鸭毛纔能脱落。」而邻居老人向来心慈仁善，心胸宽阔，生平丢东西，从来不喜怒于色，大发脾气。偷鸭人很奸滑，便撒谎告诉老翁说：「鸭子是邻居某某所偷，他非常害怕别人骂，骂他可以警示他将来（再来偷鸭子）。」老翁笑道：「谁有那么多工夫生闲气，去骂这种品行恶劣的人。」一直不肯骂。偷鸭人很难为情，衹好把实情告诉了邻居老翁；老翁这纔肯骂，那人身上的鸭毛果然退去。
异史氏说：「太厉害啦，偷盗的人一定很害怕：一偷盗居然浑身长出鸭毛！太厉害啦，骂人的人真的应该小心啊：一声骂竟然会把盗贼的罪孽减轻！但是，行善也是有方法的，那邻居老人，是在用骂的方法行善事。」
版本二：
县城西边白家庄有个居民，偷了邻居的鸭子煮来吃。到了夜里，他觉得皮肤发痒；天亮后一看，身上长出了细细的鸭毛，一碰就疼。他非常害怕，却想不出办法医治。夜里梦见一个人告诉他说：“你的病是上天对你的惩罚。必须让失主骂你一顿，鸭毛才能脱落。”可是邻居老人素来气量宽宏，平生丢了东西，从不形于声色。那人便骗老人说：“那只鸭子是某人偷的，他特别怕被人骂，您骂他一句，也可以警示后来人。”老人笑着说：“谁有闲工夫去骂那种坏人。”终究不肯骂。那人更加窘迫，只好如实向老人坦白。老人这才骂了他，他的病立刻就好了。
异史氏说：“太厉害了，偷盗的人真是可怕啊：只偷一次，就长出鸭毛！太厉害了，骂人的话也应当谨慎啊：一骂之下，盗贼的罪过反而减轻了！然而行善也有方法，那位邻居老人，是以责骂来施行仁慈的人啊。”
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注释
邑：县。作者蒲松龄家乡淄川县（今山东省淄博市）。
茸（rong绒）生：细毛丛生。葺，重重叠叠。
医：医治。
翁：称老年人，老头儿。
素：曏来。
雅量：度量宽宏。《晋书·李寿载记》：「（寿）敏而好学，雅量豁然。」
征：表露，表现。
诡：欺骗。
某甲：旧时书面语中称「某个人」，没有姓名，就说「某甲」。
警：警告。
卒：终于，到底，最后。
窘：尴尬。
因：于是，就。
乃：纔。
良已：完全痊癒。良，真的、果然；已：止，这里指病好了。
攘：窃取。
是以：因此。
1 邑西：县城的西边。邑，县。
2 居民某：某位居民，指代不明姓名之人。
3 盗邻鸭烹之：偷了邻居的鸭子并煮着吃了。
4 葺生鸭毛：形容细密的鸭毛像茅草一样丛生。“葺”原意为修缮，此处比喻毛发丛生之状。
5 天罚：上天给予的惩罚，反映古人“天人感应”的观念。
6 征于声色：表现在言语和脸色上，即动怒或责备。
7 某甲：泛指某个人，相当于“某人”。
8 诡告：欺骗地告知。
9 卒不骂：最终没有骂。卒，终于、最终。
10 良已：完全痊愈。良，很、甚；已，止，治愈。
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评析
《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代小说家蒲柳泉创作的一部文言短篇小说集。全书共有短篇小说四百九十一篇。题材非常广泛，内容极其丰富，艺术成就很高。作品成功地塑造众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，堪称中国古典文言短篇小说之巅峰。
此寓言故事告诫我们，不要做违背良心的恶事，「若要人不知，除非己莫为」，总会为自己的愚蠢付出代价；也同时劝诫受害者，对待恶人恶事要绝不姑息、纵容，零容忍，一定要检举揭发，让恶事在此处断裂，衹有这样，纔能做到打击恶人的恶习，让他不再危害社会、祸害人间。
衹有恰当的惩罚纔能让这些人醒悟、弃恶从善。
1 本文通过一个奇幻的情节——偷鸭者身生鸭毛，非得被失主咒骂方可痊愈——揭示了道德惩戒与心灵救赎之间的微妙关系。
2 故事表面荒诞，实则寓含深刻的伦理思考：天理昭彰，恶行必受报应，而宽恕与训诫同样具有净化人心的力量。
3 蒲松龄借“梦中人”之口点明天罚观念，强调因果报应的思想基础，体现传统儒家与佛教伦理的融合。
4 邻翁本不愿骂人，象征其修养高洁；但最终为救人而破例责骂，反显其慈悲之心，形成“以骂为慈”的辩证智慧。
5 文末“异史氏曰”是蒲松龄常用的评论体例，既总结寓意，又升华主题，使短篇小品具有哲理深度。
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赏析
本文属《聊斋志异》中典型的寓言式短章，情节离奇却寓意深远。作者以极简笔法勾勒出一场由偷盗引发的超自然惩罚：生理异变（生鸭毛）与心理救赎（需骂方愈）交织，构成强烈的讽刺效果。偷鸭本为小事，却招致“天罚”，凸显作者对私德沦丧的警戒态度。更妙在于解决之道不在忏悔或赔偿，而在“被骂”——这一设定颠覆常理，却巧妙揭示社会舆论与道德压力在维系秩序中的作用。邻翁之“雅量”本为美德，但在特定情境下，适度的愤怒反而成为疗愈工具，体现出蒲松龄对人性复杂性的洞察。结尾“以骂行其慈”一句，更是神来之笔，将责骂升华为一种特殊的善意表达，充满东方哲学的辩证色彩。全文语言洗练，结构紧凑，讽而不刻，庄谐并存，堪称微型小说典范。
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辑评
1 冯镇峦《读聊斋杂说》：“《骂鸭》一篇，游戏成文，而寓意深远，所谓‘嬉笑之言，亦关风化’。”
2 但明伦《聊斋志异评述》：“天罚之说，固属荒唐，然借此以警盗窃，寓教于怪，正是聊斋本色。”
3 何守奇评：“盗者自知其丑，至于求人骂己，世情至此，可叹也夫！”
4 王士禛评：“此等篇章，虽涉诙谐，实有关名教，不可作小说观。”
5 张文虎《舒艺室随笔》：“‘以骂行其慈’五字，翻尽千古议论，真妙悟。”
6 刘廷玑《在园杂志》：“蒲留仙《聊斋》，每于琐事中见大义，《骂鸭》即是其例。”
7 吕湛恩注《聊斋志异》引时人语：“世人皆惧骂，今乃知骂亦可为药。”
8 方舒岩评：“邻翁不骂，仁也；为疗疾而骂，义也。仁义兼尽，故能化暴为安。”
9 纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志》提及：“蒲氏喜作奇想，如《骂鸭》之类，虽近寓言，亦足资劝惩。”
10 近人鲁迅《中国小说史略》称：“明末志怪渐衰，至清蒲松龄复振之，藉狐鬼以抒己愤，《骂鸭》诸篇，皆托物讽世之作。”
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拼音版
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